人言为信,日月为明。
止戈为武,羔美为羹。
人言为信,日月为明。
止戈为武,羔美为羹。
这首诗词通过对四个词语的解释,揭示了一些基本的道理和哲理。作者以简洁明了的语言表达了以下观点:人们的言行应当诚实可信,如同言语一样,日月的运行是不容置疑的,是最明确的事实;战争不是人类追求的目标,应当追求和平,战争只是为了维护和平;羔羊的美味是人们所追求的,暗示人们追求美好的生活和享受。
邵雍的《解字吟》以简洁的词句展示了一些深刻的道理。诗中的四个词语分别代表了人言、日月、止戈和羔美,这些词语在诗中被用来象征着一种普遍的价值观念。通过对这些词语的解释,邵雍传达了他对于真实、明确、和平和美好生活的理解。
首先,人言为信,强调了诚实和言行一致的重要性。在社会交往中,言语的真实和可信度是维系人际关系的基础,也是构建信任和友谊的前提。
其次,日月为明,突出了日月运行的稳定和不容置疑的事实。日月的运行是自然界中最明显的现象之一,它们的存在和运行是无法否认的,象征着客观真理和智慧的光芒。
第三,止戈为武,表达了对和平的追求。战争只是一种维护和平的手段,而不应当成为人类的最终目标。这一观点呼吁人们摒弃战争,追求和平与安宁。
最后,羔美为羹,强调了对美好生活和享受的追求。羔羊的美味象征着人们对于美好事物的向往,体现了对艺术、美食、欢乐和幸福的追求。
这首诗词以简练的语言传达了邵雍的思想观点,既表达了对于真实、明确和和平的认同,又强调了对美好生活的向往。它通过简单的词语和形象,引发读者对于人生价值和人类追求的思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
醉蓬莱(代寿昌州守叔祖),宋代,李曾伯,
记石湖佳句,为海棠花,合来西蜀。不道东州,更香霏情淑。汉竹光中,召棠阴里,想清欢未足。少驻旌麾,姑留樽俎,待春风曲。
见说吾家,丹溪老子,万籍名堂,孙枝犹馥。南极星边,正魁星明烛。五马归来,一龟无恙,访旧松新菊。从今长伴,西山一佛,镇岷江绿。
蒜山松林中可卜居余欲僦其地地属金山故作此,宋代,苏轼,
魏王大瓠无人识,种成何翅实五石。
不辞破作两大樽,只忧水浅江湖窄。
我材aa18落本无用,虚名惊世终何益。
东方先生好自誉,伯夷子路并为一。
杜陵布衣老且愚,信口自比契与稷。
暮年欲学柳下惠,嗜好酸咸不相入。
金山也是不羁人,早岁闻名晚相得。
我醉而嬉欲仙去,傍人笑倒山谓实。
问我此生何所归,笑指浮休百年宅。
蒜山幸有闲田地,招此无家一房客。
斋中杂兴十首以丈夫贵壮健惨戚非朱颜为韵,宋代,陆游,
成童入乡校,诸老席函丈。
堂堂韩有功,英概今可想。
从父有彦远,早以直自养,始终临川学,力守非有党。
纷纷名佗师,有泚在其颡。
二公生气存,千载可畏仰。
玉壶冰(一作咏冰壶),唐代,李程,
琢玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含众象,应物受寒泉。
温润资天质,清贞禀自然。日融光乍散,雪照色逾鲜。
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
拂拭终为美,提携伫见传。勿令毫发累,遗恨鲍公篇。
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