诫子吟

作者:邵雍(宋代)

善恶无佗在所存,小人君子此中分。

改图不害为君子,迷复终归作小人。

良药有功方利病,白圭无玷始称珍。

欲成令器须追琢,过失如何不就新。

900

诗文译文

善恶并没有固定的位置,

小人和君子在其中分别。

改变自己的心图而不伤害他人是君子的品质,

迷失的人终将成为小人。

良药有功才能治愈疾病,

没有瑕疵的白玉才被称为珍宝。

如果想成为一个合适的工具,需要不断的琢磨,

过去的错误怎么能不去寻求新的机会。

诗文简析

这首诗词主要探讨了善恶、人性和修养的问题。作者通过对善恶的讨论,表达了君子和小人的区别。他认为善恶并不是固定不变的,而是由个人的选择和行为决定的。君子通过改变自己的心志和行为,不会伤害他人,而小人则陷入迷失之中,最终变得自私和邪恶。

诗中提到了良药和白玉,用以比喻善行和高尚品质。良药能够治愈疾病,白玉没有瑕疵才被视为珍贵。这暗示了修养和道德的重要性,只有具备良好的品质和道德修养的人,才能产生积极的影响并被人所珍视。

最后的两句表达了一个观点,即想要成为一个有用的人,需要不断地改进和完善自己。过去的错误和过失并不应该让人灰心,而是应该从中吸取教训,追求新的机会和进步。

诗文赏析

《诫子吟》以简洁明了的语言传达了深刻的道德观念。通过对善恶、人性和修养的对比,作者呼吁人们要自觉地选择善行,追求道德的完善。诗中使用了富有意象的比喻,如善恶无佗在所存、良药有功方利病等,使得诗词更具有表现力和感染力。

通过对小人和君子的对比,作者揭示了人性的复杂性与多变性。他认为每个人都有选择自己行为和品质的能力,而这种选择将决定一个人是成为君子还是小人。这一观点提醒人们要反思自己的行为和选择,并努力追求道德的高尚。

诗词最后两句表达了一个积极向上的态度。过去的错误和过失并不是终点,而是新的起点。作者鼓励人们要不断反思自己的过去,并在新的起点上追求更好的自己。

总体而言,《诫子吟》通过简洁而深刻的语言,传达了道德选择的重要性和追求完善的价值观。该诗词在宋代广为传颂,至今仍具有一定的启示意义。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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送李庶子致仕还洛,唐代,杨炯,

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北使还京作(诗凡五章,今仅存其一),唐代,冯道,

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宝岩看梅同靓渊

宝岩看梅同靓渊,清代,全祖望,

薄暮抵山麓,杳然探深冥。所困在曲磴,所通在神明。

暗香空中来,鼻观早泠泠。秉烛谛视之,鹿角交枝横。

微茫阴云里,下有寒谷冰。于焉验夜气,孰与旦画清。

山僧出肃客,漏下已二更。孤月尚未上,荒鸡尚未鸣。

独有梅花魂,随我入前楹。解衣慰窘步,屐齿俱含馨。

座有软脚酒,足以发诗情。山神夜传语,诘旦戒早晴。

在昔寒香翁,大节昭沧溟。故国之乔木,有光先中丞。

啮㰖看梅花,用晦毕馀生。可怜骆义乌,垂死莫知名。

我为阐潜德,遂足炳日星。惜㦲竿木吟,竟同落花零。

侵晓山雨过,渐见东荧荧。诸公俱熟睡,而我已独醒。

熹微看南枝,嫩湿增娉婷。披衣出上方,曳筇寻古亭。

荼甘不可作,寒碧委蔓荆。废翁亦仙去,梅花失主盟。

倒影浸溪碧,古心与天青。间以虬松枝,怒涛时崩腾。

谁其音嘹喨,遥知是仓庚。今年春事苦,花信以晚成。

黄钟踰九九,薄寒尚未盈。岂知万香雪,从此轩豁呈。

大雄与河渚,梅花夙擅称。邓尉亦其亚,篮舆吾并经。

东渡数云湖,累为魂梦萦。兹山尤密迩,洞天列户扃。

其南富橙橘,不下双洞庭。秋晚倘再来,饱看黄云平。

西村诸宿老,好句留馀铿。将无即梅花,瑰此宰官灵。

平生论诗法,雅不喜竟陵。独爱此一卷,莫以楚语听。

我诗惭高寄,薄奏下里声。归舟按玉笛,晚霞满江城。

706

归自谣·寒山碧

归自谣·寒山碧,唐代,冯延巳,

寒山碧,

江上何人吹玉笛?

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伤行色,

来朝便是关山隔。

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