集大成人不肯模,却行何异弃金车。
便言天下无难事,岂信人间有丈夫。
天意须时为善计,人情安处是良图。
天人之际只些子,过此还同隔五湖。
集大成人不肯模,
却行何异弃金车。
便言天下无难事,
岂信人间有丈夫。
天意须时为善计,
人情安处是良图。
天人之际只些子,
过此还同隔五湖。
这首诗词表达了邵雍对人生理想和世俗现实之间的矛盾感受。诗中通过对天命、人情和个人奋斗的思考,表达了作者对于追求道德善行和理想境界的高远追求,但同时也感叹现实社会的艰难和缺乏真正有担当的人物。
首两句“集大成人不肯模,却行何异弃金车。”意味着大家只是追求功名利禄,不愿意追求真正的道德修养和人格完善,这与邵雍自己的理想追求有所不同。他认为这种行为与放弃金车也没有什么不同,都是放弃真正的追求。
接下来两句“便言天下无难事,岂信人间有丈夫。”则提出了一个反问,质疑那些说天下事情都不难的人,是否相信人间真的有真正有担当的人。这句表达了邵雍对于世俗中的虚伪和表面现象的不满。
接下来两句“天意须时为善计,人情安处是良图。”则表达了邵雍对于事物发展的一种乐观态度。他认为天意会在适当的时候给予善人以合适的机遇,而人情的安定是一幅美好的图景。
最后两句“天人之际只些子,过此还同隔五湖。”表达了邵雍对于自己与世俗之间的隔阂的感受。他认为自己与世俗之间只是有一点点的联系,距离五湖之隔还很遥远。这里的五湖指的是指世俗尘世间的繁华与喧嚣,而邵雍则追求超越这种尘世的境界。
整首诗词通过对理想追求与现实矛盾的描绘,表达了邵雍对于社会现实的批判和对高尚道德境界的追求。他以自己与世俗之间的隔阂为例,呼唤社会上真正有担当的人物,对于个人修养和道德追求给予更多的重视。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
荣木,宋代,范成大,
薰风南来,木荣於兹。
木荣几时?黄落从之。
逝其须臾,坐成四时。
今我不学,殆其已而。
天旋地游,日月其根。
形息气徂,不亡者存。
去乡离家,莫肯过门。
猗欤先师,不我疪陃。
褰衣示珠,俾我复旧。
自我来归,十年不富。
孰蠹孰蛊,惟汝自疚。
冉冉荣木,霜华将坠。
天黑路长,屹蹶可畏。
隶也不力,奚取六骥。
脂车著鞭,一息而至。
安序宋吏部来牧衡阳某将指联事好也会以便郡,宋代,文天祥,
倾盖年华晚,行人早发湘。
白云虹浪小,明月燕花香。
明浦春何急,巴山日正长。
祝君加一饭,我意为桐乡。
水调歌头(赵运判师_生日),宋代,魏了翁,
万里蜀山险,难似上青天。谁知间有、人心之险甚山川。赖得皇华星使,满载春风和气,来自鉴湖边。要识方寸地,四十万云烟。
佩珑璁,冠昱火龠,组蝉聊。眼前富贵余事,所乐不存焉。闻道汉家子政,博考兰台载籍,胸次著千年。会有太一老,同结海山缘。
三字诀,唐代,吕岩,
这个道,非常道。性命根,生死窍。说著丑,行着妙。
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
滓质物,自继绍。二者馀,方绝妙。要行持,令人叫。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
不知音,莫语要。些儿法,合大道。精气神,不老药。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。
予寓居麻子山自入冬以后大小雪凡十馀作传闻平地已有春意而兹山偪腊复雪寒威特甚,宋代,张嵲,
荒山绝顶受春迟,几见冰花散陆离。江国凝思唯把酒,云林注目又成诗。
修篁压路增幽意,初月临空耿素姿。宁有扁舟可乘兴,柴门惆怅独移时。
陈丞以南安寨上所得二诗及到龙泉闻余戍地最,宋代,赵蕃,
郴州何许是,山远水仍多。
江徼重重栅,田夫户户戈。
雷同嗟不早,叹我亦奔波。
未必甘如此,而今敢谓何。
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