能休尘境为真境,未了僧家是俗家。
不向此中寻洞府,更於何处觅城花。
能休尘境为真境,
未了僧家是俗家。
不向此中寻洞府,
更於何处觅城花。
这首诗描绘了作者邵雍在十三日游上寺和黄涧中的心境。诗中表达了寻求心灵宁静和真实境界的愿望,认为真正的境界不在繁忙喧嚣的尘世中,而是在静谧的僧家。然而,作者也意识到僧家生活并非完全解脱,也存在俗世的烦恼。因此,他表示不愿意在僧家中寻找仙境,而更想在何处寻觅城市花景。
这首诗以简洁明了的语言表达了作者对心灵境界的探求和对尘世与僧家生活的思考。诗中采用了对比的手法,通过对尘境和真境、僧家和俗家的对比,突显了作者对真正境界的追求。他认为尘境是喧嚣繁忙的世界,而真境则是能够使心灵得到宁静的境界。虽然僧家生活看似能够脱离尘世烦恼,但作者却认为僧家也并非完全解脱,仍然存在俗世的琐碎和困扰。
诗的最后两句表达了作者不愿在僧家中寻找真境的态度,而更希望在其他地方寻觅城市花景。这种态度可能暗示了作者对人世间美好事物的向往和对尘世的珍视。整首诗以简练的文字表达了作者对境界的思考和对人生的矛盾感,给读者留下了思考的余地。
总的来说,这首诗词展现了作者对真正境界的追求和对尘世与僧家生活的思考,通过对比和反问的手法,表达了作者对人生的矛盾感和对美好事物的向往。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
壬寅腊月十九日嶰筠前辈招诸同人集双砚斋作坡公生日此会在伊江得未曾有诗以纪之,清代,林则徐,
中原俎豆不足奇,请公乘云游四夷。天西绝塞招灵旗,下有荷戈之人顶礼之。
公生距今八百有七载,元精在天仍为牛斗箕。命宫磨蝎岂公独,春梦都似黄粱炊。
要荒天遣作箕子,此语足壮羁臣羁。当时天水幅员窄,琼雷地已穷边陲。
天低鹘没山一发,祇在海南秋水湄。岂如皇舆西控二万里,乌孙突厥悉隶吾藩篱。
若将壮游较今昔,恐公犹恨未得周天涯。崆峒之西公所梦,恍见小有通仇池。
导公神游合西笑,何必南飞载鹤寻九疑。所嗟公身屡徒复遭屏,官屋欲僦犹阻于有司。
合江之楼白鹤观,居此新宅无多时。寄身桃榔啖薯芋,南冠九死真濒危。
吾侪今犹托代舍,忆公倍感皇天慈。谪所一生过也得,公言旷达真吾师。
南阳词人涓玉卮,鞠
夜行船,宋代,丘崈,
聊复戏作以谢。尘务满前,略无佳惟一过目,幸甚。
一舸鸱夷云水路。贪游戏、悄忘尘数。明月长随,清风满载,那向急流争渡。
邂逅占星来已暮,芝封待、却催归去。倚玉蒹葭,论文尊俎,回首笑谈何处。
呈明叔且约诘朝过买江天阁,宋代,赵蕃,
老屋支风政觉疏,况堪急雪堕空虚。
黑甜颇念华胥去,白战仍牵故事余。
雀噪还暗家立壁,鼠窥欲下粟无储。
江天快阁相萦带,曳履明朝不命车。
十一月二十三夜通夕不寐为赋梅诗且怀斯远成,宋代,赵蕃,
名园多攀折,野树多零落。
零落夫何恨,攀折适为虐。
山居老莓苔。竹径无锁钥。
何当归去来,有弟同斟酌。
湖南参议宋与道奉祠归崇安里中赋此以别,宋代,张栻,
忆昔岁丙寅,束书从吾翁。驱车服岭南,弭节湟江东。
湟江地僻左,穷年少过从。邂逅倾盖友,一笑蛮烟空。
秋水泛孤艇,春郊支短筇。琴书适有馀,酬唱写不供。
岂惟吾曹欢,固足愉亲容。日月遽如许,于今再星终。
中间亦会面,别去复转蓬。归来洞庭野,乃此相迎逢。
回首叹风树,欲语悲填胸。爱君坚忍姿,凛凛霜后松。
徐公真有常,意味与曩同。而我学不进,长大加愚蠢。
幸蒙故人惠,苦语相磨砻。梅霖涨宿潦,行李何匆匆。
自云洞庭乐,远胜千户封。将儿更抱孙,綵衣映谖丛。
搜奇萃图刻,考古罗彝钟。知君颇挟此,讵信诗能穷。
同里有佳人,抱独环堵中。未妨閒暇日,更共讨论功。
它时有新得,为寄冥飞鸿。
永兴端明王左丞寄示见训长句因为后答,宋代,宋庠,
西风书驿到河津,且喜开筩丽句新。
安石风流高映世,君房言语妙惊人。
公怀远略须经国,我愧华颠未乞身。
惟有论交方寸地,岁寒留得比松筠。
杜正献,宋代,岳珂,
厚德如祁公,黄钟大镛,和乐且雍。尊贤如六一,朱弦疏越,三叹庙瑟。
道比志叶,不胶而漆。顾中外之虽异,犹同堂而合席。
思遗迹而不可见,幸二贤之为时出。所以前乎此则致太平之明效,后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运,亦以寿斯文之脉。然则湍濑无纵鳞,风枝无宁翼。
涵养成就,见此辅弼,故后世尤得以归功庆历也。
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