君子学道则务本,小人见利则忘生。
务本则非礼不动,见利则非贿不行。
君子学道则务本,
小人见利则忘生。
务本则非礼不动,
见利则非贿不行。
这首诗词通过对君子和小人的对比,表达了道德和人性的不同选择。君子追求道德修养,注重本质;而小人则追逐私利,忽视生命的价值。君子坚持本源,不受外界的诱惑,他们的行为不会违背礼仪;而小人只看重个人利益,不择手段,甚至违反道义以达到目的。
这首诗词以简练的语言,凝练地表达了道德和利益之间的对立。通过对君子和小人的对比,邵雍表达了自己对于人性的看法。君子学道,追求内在的修养和道德准则,他们的行为受到良心和道义的约束。与之相反,小人只看重个人利益,为了追求利益不择手段,甚至违背道德准则。
诗中的“务本”和“见利”是对立的两个观念。务本强调注重本质和道德原则,不受外界利益的驱使;而见利则指小人只看重眼前的私利,不顾道义和他人的生命。邵雍通过对这两个观念的对比,提醒人们要坚持道德准则,不被外界的诱惑所左右。
这首诗词虽然简短,却表达了深刻的道德观念和人性的对立。邵雍以简洁的语言,道出了自己对于君子和小人的理解,强调追求道德修养和本质的重要性。这首诗词对于人们在面临利益和道义选择时的思考具有一定的启示作用。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
望海潮,宋代,沈伯文,
山连嵩岱,疆分齐鲁,济南自古多奇月。魄堕英昨星,芒剪瑞□,来参汉主龙飞。仙露浥繁枝。振家声赫奕,金印传龟。一种春风,后园桃李自成蹊。
淮壖暂弭旌旗。庆歌浮绿野,人静圜扉。梅破粉痕,柳回星眼,相将紫诏催归。玉勒晓骢嘶。望天墀咫尺,香惹朝衣。最好朱颜绿发,劝宴凤凰池。
西斋,宋代,苏轼,
西斋深且明,中有六尺床。
病夫朝睡足,危坐觉日长。
昏昏既非醉,踽踽亦非狂。
褰衣竹风下,穆然濯微凉。
起行西园中,草木含幽香。
榴花开一枝,桑枣沃以光。
鸣鸠得美荫,困立忘飞翔。
黄鸟亦自喜,新音变圆吭。
杖藜观物化,亦以观我生。
万物各得时,我生日皇皇。
连日往来湖山间颇乐即席有作,宋代,陆游,
晚春光景亦佳哉!野老苍颜一笑开。
莫问此生犹几屐,但知相遇且衔杯。
偶携儿女祈蚕去,又逐乡邻赛麦回。
不信年华如转毂,城头君听角声哀。
姑苏台晚眺分韵得高字,宋代,陈深,
残阳古城曲,岌岌荒台高。
不知何年创,尚尔结构年。
青山拥危楯,白水环空壕。
美哉此山路,惨澹悲雄豪。
当时一战霸,意气何矜骄。
蛾眉坐倾国,忠魄承怒潮。
空馀故宫苑,寒誉飞野蒿。
佳辰晤良友,清眺舒烦劳。
夕风振来薄,鸿雁中天号。
永怀五湖客,一舸凌云涛。
浩歌沧浪词,顾言从游。
定风波 儿子中中百*日作,元代,元好问,
五色莲盆玉雪肌。青搽红抹总相宜。且道生男何足爱。争奈。隆颅犀角眼中稀。六十平头年运好。投老。大儿都解把锄犁。醉眼看花驴背上。豪放。阿龄扶路阿中随。
过徐州谒闵祠三首示周生荣朱兼寄州守陆生时望掌教周生易 其三,明代,湛若水,
数言全母出真诚,兼善无妨见父明。惭愧听听国多妒,祠前三叹绕阶行。
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