善恶吟

作者:邵雍(宋代)

君子学道则务本,小人见利则忘生。

务本则非礼不动,见利则非贿不行。

400

诗文译文

君子学道则务本,

小人见利则忘生。

务本则非礼不动,

见利则非贿不行。

诗文简析

这首诗词通过对君子和小人的对比,表达了道德和人性的不同选择。君子追求道德修养,注重本质;而小人则追逐私利,忽视生命的价值。君子坚持本源,不受外界的诱惑,他们的行为不会违背礼仪;而小人只看重个人利益,不择手段,甚至违反道义以达到目的。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言,凝练地表达了道德和利益之间的对立。通过对君子和小人的对比,邵雍表达了自己对于人性的看法。君子学道,追求内在的修养和道德准则,他们的行为受到良心和道义的约束。与之相反,小人只看重个人利益,为了追求利益不择手段,甚至违背道德准则。

诗中的“务本”和“见利”是对立的两个观念。务本强调注重本质和道德原则,不受外界利益的驱使;而见利则指小人只看重眼前的私利,不顾道义和他人的生命。邵雍通过对这两个观念的对比,提醒人们要坚持道德准则,不被外界的诱惑所左右。

这首诗词虽然简短,却表达了深刻的道德观念和人性的对立。邵雍以简洁的语言,道出了自己对于君子和小人的理解,强调追求道德修养和本质的重要性。这首诗词对于人们在面临利益和道义选择时的思考具有一定的启示作用。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

其他诗经

七夕

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七夕,宋代,刘跂,

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渡钱塘江,宋代,徐照,

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暮行城东怀程汉翁因寄,元代,何中,

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894

蔡景繁官舍小阁

作者:苏轼(宋代)

蔡景繁官舍小阁,宋代,苏轼,

使君不独东南美,典型长记先君子。

戏嘲王叟短辕车,肯为徐郎书纸尾。

三年弭节江湖上,千首放怀风月里。

手开东阁坐虚明,目净东溪照清泚。

素琴浊酒容一榻,落霞孤鹜供千里。

大舫何时系门柳,小诗屡欲书窗纸。

文昌新构满鹓鸾,都邑正喧收杞梓。

相逢一醉岂有命,南来寂寞君归矣。

647

卖药翁

作者:陆游(宋代)

卖药翁,宋代,陆游,

老翁如我老,卖药以代耕。

得钱付酒家,一毫不自营。

浩歌和邻叟,苦语诲後生。

我欲为作传,无人知姓名。

467

拜赦

拜赦,宋代,欧阳修,

拜赦古州南,山火明烈烈。

州人共喧喧,两◇扶白发。

丁宁天语深,旷荡皇恩阔。

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欣欣草木意,喜气消残雪。

599

七夕

七夕,宋代,晏几道,

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951

洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其二

作者:王翰(唐代)

洪武戊寅予去官平陆有律诗二章曾录示宋广文至洪武辛巳告放归田里复赓前韵二首仍简宋广文 其二,唐代,王翰,

三年奔走听朝鸡,谁料归来觅旧题。尘暗粉垣诗尚在,雨生苔藓径都迷。

天涯远见孤帆小,地底平铺万瓦低。何幸再同三二友,一樽聊为浣愁栖。

894

自遣

自遣,唐代,李群玉,

翻覆升沉百岁中,前途一半已成空。浮生暂寄梦中梦,
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂,古书千卷要穷通。
一壶浊酒暄和景,谁会陶然失马翁。

958

杂曲歌辞 其七 杨柳枝

作者:薛能(唐代)

杂曲歌辞 其七 杨柳枝,唐代,薛能,

潭上江边袅袅垂,日高风静絮相随。青楼一树无人见,正是女郎眠觉时。

835

潮沟

作者:朱存(唐代)

潮沟,唐代,朱存,

流水东西傍帝台,六朝重为两朝开。

曾有鹢首知高下,莫问鱼舟识去来。

983

新岭临眺寄连总进士

新岭临眺寄连总进士,唐代,欧阳玭,

关势遥临海,峰峦半入云。烟中独鸟下,潭上杂花熏。
寄远悲春草,登临忆使君。此时还极目,离思更纷纷。

949

高士咏。黔娄先生

作者:吴筠(唐代)

高士咏。黔娄先生,唐代,吴筠,

黔娄蕴雅操,守约遗代华。淡然常有怡,与物固无瑕。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。

998
古文诗经

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