生身既得逢真主,立事何须作假王。
谁谓祸{左阝右皆}从此始,不宜回首怨高皇。
生身既得逢真主,
立事何须作假王。
谁谓祸从此始,
不宜回首怨高皇。
这首诗词是为了题写淮阴侯庙而创作的。诗人邵雍表达了一种反思现实的情绪。他认为人生已经得到了真主的安排,我们在立志做事的时候,并不需要虚伪地迎合权贵。他反驳了一种观点,即灾祸是由于追溯到高皇的统治开始的,因此不应该怨恨高皇。
这首诗词通过对人生和社会现实的思考,表达了邵雍对权势和虚伪的厌恶。诗人强调生命是由真主所主宰的,因此在追求事业的过程中,不应该迎合虚假的权力,而是要坚持真实和正直。他反驳了一种将灾祸归咎于过去统治者的观点,并指出不应该怨恨过去的高皇。这表明邵雍对于社会现实的不满和对真实的追求。
这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想,通过对人生和社会的思考,传达了一种追求真实和正直的价值观。它揭示了作者对权力和虚伪的批判,并呼吁人们在追求事业的道路上坚持真实和正义。整体上,这首诗词既具有思想深度,又表达了作者对社会现实的忧思,具有一定的抒发情感和启示人们的意义。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
拟古诗十九首 其十七,清代,王夫之,
白月流素天,微霜满空际。开轩极远目,清霄何迢递。
仲秋元鸟归,季秋阳雁至。染丝弄机杼,纵横成锦字。
上有永别离,下有金石誓。不知将寄谁,绸缪结封识。
经年藏宝箧,置之不忍视。
五色雀,明代,王佐(汝学),
五色雀,小凤凰。五方色白黑青黄,绛者为长提其纲。
飞上高枝恰一双,召呼东西北中央。四林收声低翼翔,白黑青黄罗绛傍。
尊卑秩秩如有常,宛若大汉龟兹王。小小乾坤从翕张,复贯造化知雨旸。
大旱一出雨则滂,久雨才见阴转阳。一羽至末关休祥,况乃应治真凤凰。
衰病不复能剧饮而多不见察戏作此诗,宋代,陆游,
平生不持面看人,宁作五湖云水身。
忍穷闭门岂自苦,是中有味敌八珍。
酒杯潋灩鼓吹作,我自悲吒人自乐。
更阑坐睡不得去,如鹰在韝虎遭缚。
丈夫欢乐自有时,遇酒先怯非予衰。
万骑击胡青海岸,此时意气令君看。
立春後一日和张功父园梅未花之韵,宋代,杨万里,
前夕三更月落时,东风巳动万花知。
江梅端合先交割,春色如何未探支。
只欠梁溪水柱句,追还和靖暗香诗。
家剩有葱根一指,不把琼酥滴一枝。
忆金鹅山沈山人二首,唐代,卢仝,
君家山头松树风,适来入我竹林里。一片新茶破鼻香,
请君速来助我喜。莫合九转大还丹,莫读三十六部大洞经。
闲来共我说真意,齿下领取真长生。不须服药求神仙,
神仙意智或偶然。自古圣贤放入土,淮南鸡犬驱上天。
白日上升应不恶,药成且辄一丸药。暂时上天少问天,
蛇头蝎尾谁安著。
君爱炼药药欲成,我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者,
也应合得天上行。天门九重高崔嵬,清空凿出黄金堆。
夜叉守门昼不启,夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁,
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食,性命血化飞黄埃。
太上道君莲花台,九门隔阔安在哉。呜呼沈君大药成,
兼须巧会鬼物情,无求长生丧厥生。
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