灞上真人既已翔,四人相顾都无语。
徐云天命自有归,不若追踪巢与许。
灞上真人既已翔,
四人相顾都无语。
徐云天命自有归,
不若追踪巢与许。
诗词描绘了灞上四皓庙的景象,四位仙人已经飞升而去,留下的是四位相互凝望而无言的人。其中,诗人提到了徐福、云阳、天皇和命皇,他们都有各自归宿的去处,但与他们相比,诗人认为自己不如追随巢和许。
这首诗词通过描述灞上四皓庙的景象,表达了诗人对仙人飞升的景仰和对己身处境地的思考。诗中的\"灞上真人\"指的是四位仙人,他们以灞上四皓庙为修炼之地,最终飞升成仙。四人相互凝望而无语,可能是对彼此的离别和飞升感到无语和无法言喻。
诗人提到了徐福、云阳、天皇和命皇四位仙人。徐福是传说中的人物,他据说在东海捞取了长生不老药,成为仙人。云阳、天皇和命皇则是道家中的神仙,具有超凡脱俗的境界。诗人认为这些仙人都有各自的归宿,而自己则不如追随巢和许。
\"追踪巢与许\"是指追随巢许二仙。巢许二仙是道家传说中的仙人,他们以修炼道法而闻名,被认为是道家的代表人物之一。诗人认为自己不如追随巢和许,可能是因为他们在修炼道法方面更加出色,或者因为他们的归宿更加高尚。
整首诗词通过对灞上四皓庙和其中仙人的描绘,展示了诗人对仙人飞升和自身修炼的思考。与仙人相比,诗人感到自己的修炼之路还有待提高,他向往追随巢和许的境界,表达了对仙人境界的向往和敬仰。这首诗词以简练的语言表达了作者的情感,给人以启迪和思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
示云麾弟,南北朝,萧统,
白云飞兮江上阻,北流分兮山风举。山万仞兮多高峰,流九派兮饶江渚。
山岧峣兮乃逼天,云微濛兮后兴雨。实览历兮此名地,故遨游兮兹胜所。
尔登陟兮一长望,理化顾兮忽忆予。想玉颜兮有目中,徒踟蹰兮增延伫。
龙门秋日上潞公二首 其一,宋代,范纯仁,
龙门秋色胜春时,新霁登临景更奇。二室峰峦侵碧汉,两涯楼殿照清伊。
鸣泉乱泻香山道,翠柏深藏白傅祠。独恨不能陪杖屦,思公空作寄公诗。
貂裘换酒,宋代,张辑,
笛唤春风起。向湖边、腊前折柳,问君何意。孤负梅花立晴昼,一舸凄凉雪底,但小阁、琴棋而已。佳客清明留不住,为匡庐、只在家窗里。湓浦去,两程耳。
草堂旧日谈经地。更从容、南山北水,庚楼重倚。万卷心胸几千古,仰首骎骎紫气。正江上、风寒如此。且趁霜天鲈鱼好,把貂裘、换酒长安市。明夜去,月千里。
夜飞鹊,宋代,刘辰翁,
何曾见飞渡,年又年痴。今古相望犹疑。朱颜一去似流水,断桥魂梦参差。何堪更嗟迟暮,听旁人说与,此夕佳期。深深代籍,盼悠悠、北地胭脂。谁寄扬州破镜,遍海角天涯,空待人归。自小秦楼望巧,吴机回锦,歌舞为谁。星萍耿耿,算欢娱,未省流离。但秋衾梦浅,云闲曲远,薄命同时。
续感兴二十五首 其七,宋代,方一夔,
鸿钧大气力,日夜转范模。赋予有定形,不与万变俱。
君看三春时,动植纷万殊。一气自结束,谁与施粉朱。
人生况知识,均此造化垆。岂是风火煽,假合成形躯。
恋恋千岁药,莽莽三生涂。从渠梦幻论,袖中得玄珠。
麦饭熟,宋代,邵定翁,
麦饭熟,儿莫哭,阿爷捣麦麦煮粥。煨一虾,配麦粥,饱儿腹。
去年春梢餔麦田,驮儿走窜青山颠。归来破灶无晨烟,儿孩不知今岁强。
床头贰釜又一囊,俭惜可补两月粮。老夫展拜妻烧香,谢苍苍。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其十二,宋代,韩驹,
扬州十里春,峨嵋半轮月。兹游真不凡,诗成想清绝。
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