黄梅果熟,白藕花开。
问唯佛性。种异凡胎。
衣传南岭人将去,松老西山我再来。
两借皮囊成底事,一壶风月湛无埃。
黄梅果熟,白藕花开。
问唯佛性。种异凡胎。
衣传南岭人将去,松老西山我再来。
两借皮囊成底事,一壶风月湛无埃。
《礼五祖大满禅师塔》是一首宋代诗词,作者是释正觉。这首诗词描绘了自然景物和禅宗的思想,融合了禅宗的智慧与哲理。
黄梅果熟,白藕花开。
问唯佛性。种异凡胎。
衣传南岭人将去,松老西山我再来。
两借皮囊成底事,一壶风月湛无埃。
这首诗词的是多层次的,既有自然景物的描绘,也有对禅宗思想的探讨。
诗的前两句\"黄梅果熟,白藕花开\"描绘了自然界的变化,通过黄梅果的成熟和白藕花的盛开,传达了季节更迭的美好与生命的轮回。
接下来的两句\"问唯佛性。种异凡胎\"表达了作者对佛性的探索和对人类存在的思考。\"唯佛性\"意味着只有佛性是永恒和真实的,而\"种异凡胎\"则表示了人类在世间的有限和多样性。
接着,诗中提到\"衣传南岭人将去,松老西山我再来\"。这句表达了衣钵(传承)的延续和传统的承载。南岭是佛教的重要传承地,而西山则代表了禅宗的修行之地。这句话传达了作者对佛法传承的重视,并且表明了自己将再度回到禅宗修行的决心。
最后两句\"两借皮囊成底事,一壶风月湛无埃\"展现了禅宗的核心思想。\"两借皮囊成底事\"指的是我们借用这个肉体来完成人生的使命,强调了生命的短暂和皮囊(身体)的虚幻。而\"一壶风月湛无埃\"则表达了禅宗的境界,指出只有在超越尘世的境域中,才能体验到无尽的风景和真实的世界。
这首诗词通过描绘自然景物和禅宗的思想,融合了禅宗的智慧与哲理。它以简洁的语言表达了对生命和存在的思考,展示了作者对禅宗信仰和修行的热忱。通过自然景物的变化和禅宗的境界,诗词呈现了对人生意义和超越世俗的思考,给人以深思和启迪。
恨欢迟 以上五首见西游记卷上,元代,丘处机,
一种灵苗体性殊。待秋风、冷透根株。散化开、百亿黄金嫩,照天地清虚。九日持来满座隅。坐中观、眼界如如。类长生、久视无凋谢,称作
打鱼,宋代,刘敞,
南人登鱼作膢腊,清潭数里奔舟楫。层冰始解川气和,百尺分明见鬐鬣。
大网如云遮要津,须臾牵网回水滨。地高势蹙渐逼窄,忽复逸出黄金鳞。
钓叟篙师共惊骇,失声夺气俱逡巡。素鲂赤鲤不足数,弃掷千万如埃尘。
岂知异物通变化,时暂网中还有神。
答汪桐阳所和觉衰四首 其四,宋代,朱晞颜,
幽居谢人事,门径绝送迎。曲生真解事,入室如有情。
呼儿供细酌,我歌尔其聆。歌词非不佳,未乐愁先并。
谁能逐愁去,千日时一醒。君家富良田,种秫当早成。
翁虽不解饮,持以慰狂生。但当师饮湿,细糁东坡羹。
吴推官十五见过,宋代,韩淲,
君来已三年,凡几过涧上。杯酒逭我饥,言笑亦舒畅。
同游多时髦,意岸杂谑浪。倡优发俚曲,貌态或动荡。
君今欲行矣,家山信无恙。人情久则疏,是乃流俗状。
吾侪远逾密,此当足嘉尚。萧条麦秋寒,烟雨写青嶂。
江空一水桥,城郭两相望。他时延陵西,彼此记閒放。
夜来夫如何,不和可无唱。
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