龙者阳类,与时相须。
首出庶物,同游六虚。
能潜能见,能吸能呼。
能大能小,能有能无。
应龙在吟唱,龙是阳性的一类生灵,与时代相辅相成。
它首先出现在众多物种之中,与它们一同在虚空中游荡。
它既可以潜藏不现,也能显露出来。
它既可以吸入气息,也能呼出气息。
它既可以变得巨大,也可以变得微小。
它既可以存在,也可以不存在。
这首诗描绘了应龙的形态和特征,以及它与时代、自然界的关系。应龙被描述为一种阳性的生物,与阳光、热量等阳性的元素相类似。它与时代息息相关,象征着阳性的力量与积极的进展。它首先出现在众多物种之中,暗示着它的特殊性和独特性。应龙在虚空中自由自在地游荡,展现出它的自由和灵动性。
诗中提到了应龙的多重能力和特性。它可以潜藏不现,显示出它的隐秘性和谨慎性。它也可以显露出来,表现出它的威严和傲视众生的姿态。应龙既能吸入气息,也能呼出气息,象征着它对天地万物的亲近和交流。它既可以变得巨大,展现出它的力量和威猛,也可以变得微小,显示出它的灵活和隐匿。应龙既可以存在,也可以不存在,暗示着它超越了凡俗的存在形式。
整首诗以简练明快的语言勾勒出应龙的形象和特点,通过对它的描写,表达了对阳性力量、自由和多样性的赞颂。诗中的应龙可被视为一种象征,代表着积极向上的力量和智慧,鼓励人们追求自由、开放和多元的生活态度。这首诗词给人以启迪,引发人们对自然、人生和宇宙的思考。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
【正宫】醉太平 伤春烟消宝,元代,张可久,
伤春
烟消宝鸭,字篆银蜗,伤春心事付琵琶,误平康过马。玉容泪湿鸳鸯帕,红绒再冷秋千架,金壶水换牡丹花,等他来看咱。
金华山中
金华洞冷,铁笛风生。寻真何处寄闲情?小桃源暮景。数枝黄菊勾诗兴,一川红叶迷仙径,四山白月共秋声,诗翁醉醒。
登卧龙山
黄庭小楷,白苎新栽,一篇闲赋写秋怀,上越王古台。半天虹雨残云载,几家渔网斜阳晒,孤村酒市野花开,长吟去来。
山中小隐
裹白云纸袄,挂翠竹麻条,一壶村酒话渔樵,望蓬莱缥缈。涨葡萄青溪春水流仙棹,靠团标空岩夜雪迷丹灶,碎芭蕉小庭秋树响风涛,先生醉了。
游诸葛武侯书台,宋代,陆游,
沔阳道中草离离,卧龙往矣空遗祠。
当时典午称猾贼,气丧不敢当王师。
定军山前寒食路,至今人祠丞相墓。
松风想像梁甫吟,尚忆幡然答三顾。
出师一表千载无,远比管乐盖有余。
世上俗锦宁办此,高台当日读何书?
草木言,唐代,陈陶,
何生我苍苍,何育我黄黄。草木无知识,幸君同三光。
始自受姓名,葳蕤立衣裳。山河既分丽,齐首乳青阳。
甘辛各有荣,好丑不相防。常忧刀斧劫,窃慕仁寿乡。
愿天雨无暴,愿地风无狂。雨足因衰惫,风多因夭伤。
在山不为桂,徒辱君高冈。在水不为莲,徒占君深塘。
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
涓毫可粗差,朝菌寿为长。拥肿若无取,大椿命为伤。
婆娑不材生,苒苒向秋荒。幸遭薰风日,有得皆簸扬。
所愧雨露恩,愿效幽微芳。希君频采择,勿使枯雪霜。
星斋远我出山,且盛夸我用世之才以相歆,动其意为我贫也,率赋答之 其三,清代,全祖望,
三旬九食古人事,此是儒生分所甘。淡与泊遭良有会,我因吾丧不须参。
问妻能叶归田乐,顾子宁为历齿惭。一曲商歌孤唱罢,犹堪援茟奏馀酣。
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