至灵之谓人,至贵之谓君。
明则有日月,幽则有鬼神。
至灵之谓人,
至贵之谓君。
明则有日月,
幽则有鬼神。
这首诗词表达了人与君王的至高无上的地位。\"至灵\"指的是人的精神和灵魂,\"至贵\"则意味着君王的尊贵地位。诗中通过明与幽的对比来突显这个主题。\"明\"代表阳光明媚的白天,象征着世俗的明亮和权力的象征,而\"幽\"则代表暗夜和神秘的世界,象征着超自然的力量和灵性的存在。
这首诗词运用了对立和对比的手法,通过明与幽、日月与鬼神的对比,生动地展现了人与君王在宇宙秩序中的地位。诗中的\"至灵\"和\"至贵\"表达了人作为有思想和灵魂的生命的尊贵地位,而君王则被视为至高无上的存在。通过描绘明与幽的对立,诗人突出了君王作为统治者的权威和力量。
这首诗词同时揭示了宇宙中存在着超自然的力量和神秘的世界。日月象征着明亮和光明,代表了世俗的秩序和权力,而鬼神则代表了超越世俗的神秘力量和灵性。通过这种对立的描绘,诗人强调了君王作为人类和神灵之间的桥梁的重要性。
这首诗词通过简洁而有力的表达,深入探讨了人类的地位和君王的权力。它提醒人们,人作为至灵的存在具有无比的尊贵,君王则应该以明智和慈悲的方式运用自己的权力,以促进社会的和谐与稳定。同时,诗词也启示了人们宇宙中隐藏的神秘力量和灵性的存在,提醒人们谦虚和敬畏宇宙的伟大。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
临江仙(张邛州题夔生日),宋代,魏了翁,
腰著万钉犀玉夸,肘垂斗大金章。非关性分总寻常。要知真乐处,彩服鬓毛苍。
浩荡春风生玉树,蒸成满院芬芳。斗城无处著韶光。会归天上去,长捧伯仁觞。
【越调】凭阑人 香印,元代,徐再思,
烟袅蟠龙花上枝,火引冰蚕茧内丝。烧残锦字诗,似人肠断时。春情
髻拥春云松玉钗,眉淡秋山羞镜台。海棠开未开,粉郎来未来。江行
鸥鹭江皋千万湾,鸡犬人家三四间。逆流滩上滩,乱云山外山。春愁
前日春从愁里得,今日春从愁里归。避愁愁不离,问春春不知。无题
九殿春鹊楼,千里离宫龙凤舟。始为天下忧,后为天下羞。春怨
遥盼春来图见春,及至春来还怨春。自怜多病身,为他千里人。
【双调】清江引 独酌玉笛一,元代,张可久,
独酌
玉笛一声天地愁,便觉梅花瘦。寒流清浅时,明月黄昏后,独醉一蹲桑落酒。
夜景
醺醺绮罗欢笑彻,檀板歌声歇。宝鼎串香绝,银烛灯花谢,玳筵前酒阑人散也。
情
描金翠钿侵鬓贴,满口儿喷兰麝。檀板撒红牙,皓齿歌白雪,定不定百般娇又怯。
瑶台聚八仙(杭友寄声,以词答意),宋代,张炎,
秋水涓涓。人正远、鱼雁待拂吟笺。也知游意,多在第二桥边。花底鸳鸯深处影,柳阴淡隔里湖船。路绵绵。梦吹旧笛,如此山川。
平生几两谢屐,任放歌自得,直上风烟。峭壁谁家,长啸竟落松前。十年孤剑万里,又何以、畦分抱瓮泉。山中酒,且醉餐石髓,白眼青天。
登鹅鼻山至绝顶访秦刻石且北望大海山路危甚,宋代,陆游,
街头旋买双芒屩,作意登山殊不恶。
苍崖无罅竹鞭逸,崩石欲坠松根络。
凭高开豁快送目,历险崎岖危著脚。
川云忽起两蛟舞,瀑水高吹万珠落。
大岩空腔谁所刳?绝壁峭立端疑削。
坡平或可坐百人,峡束仅容飞一鹤。
蛇蹊岌岌头自眩,鬼谷惨惨神先愕。
秦皇马迹散莓苔,如镌非镌凿非凿。
残碑不禁野火燎,造物似报焚书虐。
人民城郭俱已非,烟海浮天独如昨。
蕃近有鄙句简诸公而广文先生专以见贶盛意自,宋代,赵蕃,
居然自驽骥,陋矣说玄黄。
章贡昔连地,沅湘今一乡。
谈端惊绝倒,诗学味尤长。
对月他时白,披风此日凉。
秋景 秋风白云飞,宋代,刘辰翁,
风起秋尘外,山空海又围。疏疏黄叶外,渺渺白云飞。
扫地驱残暑,林烟带落晖。空明仙仗过,夭矫玉龙归。
中野悲游子,苍梧迎帝妃。回首汾水上,不觉泪沾衣。
冬景 聊寄一枝春,宋代,刘辰翁,
故知花可惜,聊以赠相思。与子别多日,先春有一枝。
荒凉逢雁过,辛苦折琼贻。北客遥簪雪,东风早驿诗。
吾衰如雪白,到日是年时。若待青青子,寻芳计已迟。
春景 其二 落花香满泥,宋代,刘辰翁,
花落秦虞兮,纷纷东复西。举头无霁日,满地是香泥。
红雨愁如海,絮风飘上堤。和成文杏垒,软衬锦鞯蹄。
妙舞惊飞燕,醉归扶竹鸡。谁家采桑女,陌上自相携。
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