演绎吟

作者:邵雍(宋代)

何者谓知者,知音只在心。

肝脾无效验,锺鼓漫搜寻。

既若能开物,何须更鼓琴。

来仪非为凤,只是感人深。

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诗文译文

何者谓知者,

知音只在心。

肝脾无效验,

锺鼓漫搜寻。

既若能开物,

何须更鼓琴。

来仪非为凤,

只是感人深。

诗文简析

这首诗词表达了作者对知音的思考和感悟。作者认为真正的知音并非通过外在的器官或方法来辨别,而是存在于内心深处。他指出肝脾并不能真正验证知音的存在,而盲目地搜寻会使钟鼓声音无意义。如果我们能够洞察万物的本质,就不需要再弹奏琴音来寻找知音。而真正的知音并非凤凰那样的珍稀存在,而是那些能够打动人心的人。

诗文赏析

这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对知音的独特见解。诗中的\"知者\"指的是真正懂得欣赏和理解他人的人,而\"知音\"则是那些与我们心灵相通的人。诗中通过对肝脾无效验的批判,表明真正的知音并非通过外在的标准来衡量,而是存在于内心,是一种心灵共鸣。作者进一步指出,如果我们能够洞察万物的本质,我们就能够体会到一种更深刻的共鸣,不再需要通过外在的方式来寻找知音。

最后两句\"来仪非为凤,只是感人深\",表达了作者对知音的看法。他认为真正的知音并非像凤凰那样稀有珍贵,而是那些能够打动人心、引发共鸣的人。这种共鸣不仅仅是外在的仪态或形象,而是一种深入人心的感动。通过这首诗词,作者呼吁人们不要只追求外在的闪耀和声望,而要重视真正能够与自己心灵相通的知音。

邵雍

邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。

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83

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晨谒感怀,宋代,宋庠,

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更惭晨坐鸿枢府,容鬓先于省树秋。

18

墓庐追亲

墓庐追亲,宋代,赵友直,

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瞻彼林中乌,犹能怀反哺。

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66

阮郎归

作者:龙辅(宋代)

阮郎归,宋代,龙辅,

东风吹送隔溪箫。柳丝红板桥。淡云推月上花稍。

桥门树影摇。

凭碧槛,待春潮。圆沙小浪高。船头漾水弄长篙。心惊猧犬嗥。

67

送梵才上人归天台

作者:孔淘(宋代)

送梵才上人归天台,宋代,孔淘,

飞锡来穷岫,驰声满上京。衣从麟德赐,诗入集仙评。

虎老文弥炳,松孤格愈清。投人夜光宝,按剑但频惊。

31

施肩吾宅

施肩吾宅,宋代,陈尧咨,

幽居正想沧霞客,夜久月寒珠露滴。

千年独鹤两三声,飞下岩前一株柏。

20

张文忠草韩退之桃源诗帖赞

作者:岳珂(宋代)

张文忠草韩退之桃源诗帖赞,宋代,岳珂,

太平相张天觉,草圣之神卓牵。

几年嘉禾识奇作,余事犹令墨池涸。

仙源三月校雨落,云黑洞深风色恶。

梦回满纸字如昨,唤起龙蛇见头角。

50

夜坐闻雨 其二

作者:韩淲(宋代)

夜坐闻雨 其二,宋代,韩淲,

寒夜空山雨,声从远树来。老怀浑木塞,痴坐只灰堆。

抖擞閒题句,团栾试把杯。峥嵘岁云暮,春在腊前梅。

30

送曾甥八三哥

作者:韩淲(宋代)

送曾甥八三哥,宋代,韩淲,

文家渺江海,事物隘天地。不患寡所识,要在索其至。

圣贤力已到,螟蜾世名利。堂堂一唯翁,守约妙洙泗。

眷言汝少年,趣向已知意。相从匝寒暑,愧我有事累。

归舟江风急,惜别重增喟。约己能自修,它年幸相记。

81

修园

作者:韩淲(宋代)

修园,宋代,韩淲,

旋买荆条护短篱,更般沙土补长堤。閒来也有无穷事,且看青山横杖藜。

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古文诗经

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