仲尼言正性,子舆言践形。
二者能自得,殆不为虚生。
所交若以道,所感若民诚。
虽三军在前,而莫得之凌。
仲尼言正性,
子舆言践形。
二者能自得,
殆不为虚生。
所交若以道,
所感若民诚。
虽三军在前,
而莫得之凌。
这首诗词表达了作者对于正确的道德行为和个人修养的思考和回应。作者引用了孔子(仲尼)和孟子(子舆)的话语,来表达他对于道德的理解。孔子强调人应该追求正直的内在品质,而孟子则强调实践和实际行动的重要性。作者认为,这两者都能使人自我满足,不会产生虚假的生活。
作者进一步指出,与人交往如果以道德为基础,与人民互动如果真诚无欺,即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这表达了作者对于道德力量和人民真诚的信仰,认为这种力量能够超越一切障碍。
这首诗词以简洁而有力的语言,表达了作者对于道德和真诚的崇尚。通过引用孔子和孟子的名言,作者展示了对于古代智者思想的尊重和领悟。
诗中的\"仲尼\"指的是孔子,他的名言强调了内心的正直和道德修养的重要性。\"子舆\"指的是孟子,他的言辞则强调实践和行动的重要性。作者通过这两位智者的话语,呼应了道德的双重层面,既有内在的品质,也有外在的实践。
作者进一步指出,如果人际交往以道德为基础,与人民互动真诚无欺,即使面对强大的军队也不会受到侵犯。这强调了道德力量和真诚的重要性,认为它们具有超越一切困难和挑战的力量。
整首诗词简明扼要,却表达了深刻的思想。作者通过对于古代智者思想的引用和自己的理解,传达了对于道德和真诚的崇高追求。这首诗词启示人们应该注重内心的修养和道德品质,同时通过实际行动来体现自己的信仰。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
满江红(渚宫怀古即事,用二斡韵),宋代,丘崈,
楚甸云收,歌舞地、依然江渚。嗟往事、豪华无限,梦回何许。翠被那知思玉度,绣褂谩说为行雨。悄不禁、俯仰一凄凉,成千古。
吴蜀会,襟喉处。据胜势,开天府。著诗书元帅,笑变尊俎。步障月明翻鼓吹,华榱雾湿披窗户。把胜游、都与旧风光,湔尘土。
十二月十九日晚巫山送客归回望西寺小阁缥缈,宋代,陆游,
送客沙头落日催,遥看重阁更同来。
清尊与闷都倾尽,倦马和诗总勒回。
憔悴远游悲骑省,豪华前事记章台。
归时灯火参差晚,自脱征衣拂帽埃。
夜过鲁墟,宋代,陆游,
中夜过鲁墟,船底鸣细浪。
月出菱歌长,林闇绩火壮。
故居不可识,四顾但青嶂。
百年几废兴,抚事一凄怆。
士生本耕稼,时来偶卿相;功名亦余事,所勉在素尚。
况吾多难者,久已冥得丧;微禄行当辞,没身事幽旷。
读书,宋代,杨万里,
读书不厌勤,勤甚倦且昏。
不如卷书坐,人书两忘言。
兴来忽开卷,径到百圣源。
说悟本无悟,谈玄初未玄。
当其会心处,只有一欣然。
此乐谁为者,非我亦非天。
自笑终未是,拨书枕头眠。
寄题周元吉左司山居三咏·适庵,宋代,杨万里,
莫道蒪鲈不近名,尽谈鹏鷃未忘情。
醉中赌得苕溪月,醒後还输茂苑莺。
岂但二豪俱不见,向来三杰亦何成。
有人来问适庵趣,便是公荣也一觥。
黄河,宋代,李廌,
昔我初为入秦客,残雪埋关闭长陌。
黄河二月冻初销,万里凌澌流剑戟。
西风细卷浪花催,日射寒光明瑟瑟。
归时细雨正溟蒙,冷落关河已秋色。
惊沙惨惨塞云黄,远树昏昏秋水白。
济川壮志愈衰迟,日送烟波问河伯。
与吴昌国同游灵水院二首 其一,宋代,朱松,
算舟吏散了无事,与客意行初不谋。饱看云涛舞空阔,欣逢泉石媚深幽。
西汉未试补天手,上界那知鞭凤游。剪烛他年忆真赏,莫嗟身世尚沉浮。
次韵俞资深承事二首 其一,宋代,郭祥正,
联车同入得仙山,下瞰重城指掌间。不愤青春添我老,且倾白酒伴君閒。
三年共佐闽中郡,一檄谁招海上蛮。闻说天门新奏乐,帝枢佳气紫回环。
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