无动行善行,无明流有流。
种种生住灭,念念闻思修。
终不与法缚,亦不著僧裘。
无动行善行,
无明流有流。
种种生住灭,
念念闻思修。
终不与法缚,
亦不著僧裘。
这首诗词是王安石的作品,它表达了一种超越尘世束缚的境界。诗中的“无动行善行”指的是无所求动作善行,即无私无欲地从事善事。而“无明流有流”则表达了无明的人们在生活中的种种流转和变化。
接下来的两句“种种生住灭,念念闻思修”可以理解为对生命的观察和思考。生命的存在是多样的,有生、住、灭的循环。诗人通过不断的观察、思考和修炼,寻求超越尘世的境界。
最后两句“终不与法缚,亦不著僧裘”表达了诗人不被规则和束缚所限制。他不依附于特定的宗教法规,也不追求僧侶的外衣,而是追求内心的自由和超脱。
整首诗抒发了诗人对超越尘世束缚、追求内心自由和修炼的思考和追求。它倡导人们在善行中寻求心灵的升华,超越物质世界的迷恋,追求内心的宁静与自由。这种思想在宋代的文人士大夫中有一定的影响,也体现了王安石对人生和宇宙的深刻思考。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
【黄钟】人月圆 中秋小酌,元代,宋褧,
红螺香滟金茎露,清兴溢璇霄。玉盘光冷,云鬟雾湿,丹阙烟销。□□此夜,
明年明月,何似今霄。西风唤我,瑶阶折桂,绮槛吹箫。诚夫兄生子名京华儿
神州佳丽明光锦,生出玉麒麟。四筵都爱,西山眉翠,太液瞳神。他年应是,
斗鸡走马,紫陌红尘。这回休更,燕秦树栗,江浦垂纶。
晚步绿阴园遂登凝翠亭,宋代,欧阳修,
馀春去已远,绿水涵新塘。渐爱树阴密,初迎蕙风凉。
高亭可四望,绕郭青山长。野色晚更好,岚曛共微茫。
幽怀不可写,雅咏同谁觞。明月如慰我,开轩送清光。
高尚书夜山图,宋代,鲜于枢,
世人看山在山下,李侯看山向绝顶。世人画山画白日,李侯画山摹夜景。
绝顶看山山更奇,夜景摹出人少知。远山苍苍近山黑,岩树历历汀树微。
天高露下暮潮息,月明一片寒江迟。藏深乐渊潜,惊定安林栖。
耳绝城市喧,心息声利机。古人无因驻清景,高侯有笔能夺移。
容翁复作有声画,冥搜天巧为补遗。后来知有李侯之德高侯画,千年人诵容公诗。
与诸友东郭草亭看牡丹二首 其一,明代,吴宽,
曾是平章宅里花,赏时还在故侯家。帝乡况有此亭古,人世但知今日嘉。
吟兴待生沧海月,醉颜惊见赤城霞。风流前辈凋零尽,欲觅遗踪事已赊。
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