天虽不语人能语,心可欺时天可欺。
天人相去不相远,只在人心人不知。
人心先天天弗违,人身后天奉天时。
身心相去不相远,只在人诚人不推。
天虽不语人能语,
心可欺时天可欺。
天人相去不相远,
只在人心人不知。
人心先天天弗违,
人身后天奉天时。
身心相去不相远,
只在人诚人不推。
这首诗词探讨了人与天之间的关系,表达了作者对人心的重要性以及人诚的重要性的思考。
这首诗词通过对人与天的关系的描述,表达了深刻的哲学思考。首先,诗中提到天虽不语人能语,意味着人类有能力与天地自然进行交流,表明人类拥有理解天地的能力。接着,诗中提到心可欺时天可欺,强调了人心的重要性。如果人的内心不真诚,就会受到外界的欺骗,就像人可以欺骗自己一样,天地也可以欺骗人。这里可以理解为心诚则天地亦诚,心欺则天地亦欺。
诗中还提到天人相去不相远,只在人心人不知。这句话表达了人与天之间的紧密联系,人与天地并不是完全分隔的存在,而是有着内在的共通之处。然而,人们对这种联系常常不自知,关键在于人心的真实与否。
接下来,诗中提到人心先天天弗违,人身后天奉天时。这句话强调了人心与天地的关系。人的内心应当与天地的真理相一致,与天地的道义不违背。只有这样,人才能够顺应天时,获得天地的庇佑。
最后,诗中指出身心相去不相远,只在人诚人不推。这句话强调了人诚的重要性。人的身体和心灵并不是相隔离的,它们之间的距离取决于人的真诚。只有人真诚对待自己和他人,才能够实现身心的统一。
总的来说,这首诗词通过对人与天的关系的思考,强调了人心的真诚和诚信的重要性。只有通过真诚的心灵,人才能够与天地相通,实现身心的统一和与天地的和谐。
邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
王爷庙次韵黄山谷登快阁,近现代,陈忠平,
几度登临约未成,偶从雨隙得微晴。烟光色散诸般幻,水镜天开一线明。
香火终年车络绎,沙丘亘古棘纵横。我来不为前途卜,但与閒鸥有旧盟。
甲子岁十月二十四日夜半梦遇故人于山水间饮酒赋诗既觉仅能记一二乃追补之二首 其二,宋代,陆游,
小山缘曲涧,路断得藤阴。忽遇平生友,重论一片心。
兴阑棋局散,意豁酒杯深。鸡唱俄惊觉,凄然泪满襟。
赠论命周云秀才,宋代,陆游,
周郎颀然市中隐,精神卓荦秋天隼。
忽来过我论五行,袖出诗卷如束笋。
人生一息不自保,况我耄期真待尽。
君今盛为谈未来,我亦听之俱可冁。
虽然此心犹未泯,何至死去同蠢蠢。
地下不作修文郎,天上亦为京兆尹。
三月二十六殿试进士待罪集英殿门二首 其一,宋代,杨万里,
金戺瑶阶日月边,晓风花柳带非烟。千官剑佩鸣双阙,万国英豪到九天。
玉座忽临黄伞正,御题初出紫衣传。小臣何幸陪诸老,待罪重来十六年。
将游罗浮登广陵楞伽台别羽客,唐代,李群玉,
清远登高台,晃朗纵览历。濯泉唤仙风,于此荡灵魄。
冷光邀远目,百里见海色。送云归蓬壶,望鹤灭秋碧。
波澜收日气,天自回澄寂。百越落掌中,十洲点空白。
身居飞鸟上,口咏玄元籍。飘如出尘笼,想望吹箫客。
冥冥人间世,歌笑不足惜。朅来罗浮巅,披云炼琼液。
谢公云岑兴,可以蹑高迹。吾将抱瑶琴,绝境纵所适。
悲湘灵,唐代,鲍溶,
山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。
初因无象外,牵感百忧里。霜露结瑶华,烟波劳玉指。
将随落叶去,又绕疏蘋起。哀响云合来,清馀桐半死。
女颜万岁后,岂复婵娟子。不道神无悲,那能久如此。
魂魄无不之,九山徒相似。没没竟不从,唯伤远人耳。
斑斑泪篁下,恐有学瑟鬼。
楼上曲,宋代,王令,
逆口不唱当时歌,当时笑声与曲和。
忍目不视当时字,当时字写当时意。
当时意断字空存,纵有前歌不忍闻。
楼凭西北栏干暖,病眼看天泪瘴昏。
望望行云迷笑电,晓梦依稀有时见。
只眉聚绿眼揉红,犹似临归别时面。
秋夜迟迟夜灯短,翠被孤眠不成暖。
旧时笑月不长圆,如今愁看月空满。
武陵几欲寻归路,桃花迷人不知步。
霜余芳草不成青,暮鸿飞入斜阳去。
立春前三日雪明日犹未已诗简子进彦博昆仲示成父四首 其二,宋代,赵蕃,
应候犹当腊,争先未得春。人贫只如旧,天意欲呈新。
尽洗江南瘴,全消渭北尘。能逢中兴日,甘作未归民。
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