问讯竹湖,竹如之何,如何未归。道吴山越水,无非佳处,来无定止,去亦何之。莫是秋来,未能忘耳,心与孤云相伴飞。愁无奈,但北窗寄傲,南涧题诗。
人生万事成痴。算世上久无公是非。恨云台突兀,无君子者,雪堂寥落,有美人兮。疏雨梧桐,微云河汉,钟鼎山林无限悲。阳山县,是昌黎误汝,汝误昌黎。
询问孙竹湖,竹子怎样,为何还未归。
走过吴山越水,美景无穷,来时漫无目的,去时也不知去向。
或许是秋天来了,未能忘怀,
我的心与孤云一起飞翔。
愁苦难言,只能将自己的傲慢寄托在北窗,
南涧题诗。
人生万事都变得茫然无助,
世间的是非已久已无意义。
我憎恨云台山突兀地矗立,
没有君子的风范,
而雪堂却冷冷清清,
有美人存在。
稀疏的雨,梧桐树,微薄的云,银河,
钟鼎山林中无尽的悲伤。
阳山县,是昌黎误了你,
你也误了昌黎。
《六州歌头(寄孙竹湖)》是宋代刘过创作的一首诗词,
这首诗词以寄给孙竹湖为题,表达了诗人内心深处的孤寂和迷茫。诗人询问竹湖为何未归,暗示着诗人对归乡的期盼和思念之情。他描述了吴山越水的美景,但同时也表达了来去无定的迷茫和无助之感。
诗中的秋天象征着岁月的流转和变迁,诗人未能忘怀,与孤云一起飞翔,表达了对往事的留恋和对自由的向往。然而,他的忧愁无法言说,只能将傲慢和自己的思绪寄托在北窗,南涧则成为他吟咏诗篇的地方。
接着,诗人以“人生万事成痴”表达了对世事无常和人生无常的感慨,认为世间的是非已经变得无关紧要。他对云台山的突兀和缺乏君子风范表示厌恶,但却对雪堂的冷落中存在着美人深感惋惜。
最后,诗人描绘了稀疏的雨、梧桐树和微薄的云,以及钟鼎山林中无尽的悲伤,通过景物的描写进一步凸显了诗人内心的忧伤和迷茫。
阳山县和昌黎则象征着他所处的环境和时代,他认为阳山县误了昌黎,而昌黎也误了阳山县,暗示了对社会现实的不满和对命运的无奈。
这首诗词通过对自然景物的描绘和对内心感受的抒发,表达了诗人对归乡的渴望、对人生的思考以及对社会现实的疑问和不满,充满了浓郁的忧伤和迷茫的情绪。
刘过(1154~1206)南宋文学家,字改之,号龙洲道人。吉州太和(今江西泰和县)人,长于庐陵(今江西吉安),去世于江苏昆山,今其墓尚在。四次应举不中,流落江湖间,布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏,亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近,抒发抗金抱负狂逸俊致,与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉,又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
送定西蒋侯出镇甘肃 其一,明代,岳正,
重镇雄藩最上游,三边西去是甘州。封疆出塞犹千里,人物中朝第一流。
公暇含毫吟蟋蟀,日长挥羽练貔貅。经阳部曲今犹在,应说风流似祖侯。
水调歌头(己未中秋无月),宋代,吴潜,
今岁月和桂,不肯作中秋。一年惟此佳节,底事白教休。我已侵寻七秩,况复轮囷万感,合恨更分愁。先自无聊赖,雨意得能稠。
天柱峰,知何处,老难游。痴云如妒,不知弦管可吹不。安得风姨扫荡,推出团圆月姊,便遣柱香浮。世事十常九,不使展眉头。
赓僧锡杖歌,明代,朱元璋,
由来震旦始乾竺,扶老应须栖此杖。铃铃琅琅妙且奇,撼振一声空谷响。
或时化作飞龙威,长空如水何相持。有时比翼论端的,方觉玄关显现时。
志悟未通心委曲,鸿濛浑沌同尘俗。蓦然一悟凌烟霞,觉此觉他方意足。
神眸昭昭众生顾,隐隐微微如法故。每担日月猢狲藤,簟食由来饱祗树。
和陶怨诗示庞邓,宋代,苏轼,
当欢有余乐,在戚亦颓然。
渊明得此理,安处故有年。
嗟我与先生,所赋良奇偏。
人间少宜适,惟有归耘田。
我昔堕轩冕,毫厘真市廛。
困来卧重裀,忧愧自不眠。
如今破茅屋,一夕或三迁。
风雨睡不知,黄叶满枕前。
宁当出怨句,惨惨如孤烟。
但恨不早悟,犹推渊明贤。
病中独游净慈谒本长老周长官以诗见寄仍邀游,宋代,苏轼,
卧闻禅老入南山,净扫清风五百间。
我与世疏宜独往,君缘诗好不容攀。
自知乐事年年减,难得高人日日闲。
欲问云公觅心地,要知何处是无还。
(《楞严经》云:我今示汝无所还地。
)
遣舟迎子遹因寄古风十四韵,宋代,陆游,
今日拆汝书,一读眼为明。知汝即日归,明当遣舟迎。
想汝片帆东,翩若飞鸿征。薄暮过梅市,咿讴双橹声。
到家亦尚早,城楼初发更。草草一尊酒,为汝手自倾。
夜分不能寐,顿忘衰病婴。岂惟病良已,白头黑丝生。
暂别亦不恶,益重父子情。自今日相守,北窗同短檠。
六经焰久伏,百氏方纵横。世俗摈孤学,未易口舌争。
此责在学者,草莱勿自轻。汝壮父未死,相勉在力行。
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