轮扁不能令子巧,老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故,弟子今无似喜贤。
轮扁不能令子巧,
老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故,
弟子今无似喜贤。
这首诗词描述了一个传经台,这里是传授经书的地方。诗人通过对传经台的描写,表达了一种思考和反思的情感。他认为,传经台虽然能够保留古代经书的智慧,但是它无法使人变得聪明,就像轮扁无法使子弟变得巧妙一样。即使老聃(老子)虽然智慧非凡,但是他的智慧也无法通过传经台传授给后世的弟子。尽管遗留下来的经书仍然保存在传经台上,但是现在的弟子们却没有像喜贤一样能够真正欣赏古代智慧的能力。
这首诗词通过对传经台的隐喻,表达了作者对于古代智慧的思考和反思。传经台象征传承和保留古代的知识和智慧,但它并不能直接转化为对智慧的理解和应用。诗中的轮扁和老聃分别代表了古代的教育方式和智者,它们无法直接使人变得聪明或智慧。同时,作者也暗示了传统文化的断裂和现代人对于古代智慧的缺失。尽管遗留下来的经书仍然在传经台上,但是现代的弟子们却无法真正领悟其中的智慧,缺乏对古代智慧的欣赏和理解。
这首诗词通过简练的语言和隐喻的手法,传达了作者对于古代智慧与现代人的关系的思考。它提醒人们不能仅仅依赖于传统的知识和经验,而是要通过自己的思考和理解来拓展智慧。同时,也呼吁人们应该重视古代智慧的传承和欣赏,以充实自己的内心世界。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
沁园春(孟守美在),宋代,王迈,
臞老今朝,载酒渡红,关孟吉州。遇舟之人士,来前问政,此公官去,莫也宜留。老子日嘻,我游宦海,几度遭他风打头。君休问,但正因遇坎,行则乘流。
江皋一叶惊秋。雁过也、严明白鹭洲。笑如今体顾,从前堕甑,无心相逐,等是虚舟。啄黍鸡肥,新篘酒熟,且作山中万户侯。林泉好,却输公一著,先我归休。
【双调】折桂令 秋晚,元代,丘士元,
楚天秋万顷烟霞,孤雁声悲,凄切伤咱!铁马叮当,寒蛩不住,砧杵声杂。
银台上烧残降蜡,金炉内烟篆香加。感叹嗟呀,痛忆娇姿,恨满天涯。相思
枉虚度岁月光阴,满腹离愁,一片忧心。斜月穿窗,寒风透户,夜永更深。
空落得忘餐废寝,怎能够并枕同衾?院落沉沉,无限相思,付与瑶琴!
满庭芳(寿通判七月二十二日),宋代,方岳,
星昴呈祥,山川钟秀,果然生此真贤。精神莹澈,秋水共长天。况值西风初起,中元过、七日凉先庭院爽,称觞贺客,车马看骈阗。
开筵。称寿处,红袖歌舞,脆管繁弦。愿公与椿松,对阅天年。纵使平分风月,不容暂、吟醉苕川。龙光近,行看凤诏,促入秉钧权。
湖南田舍为上虞沈庭圭题二首 其二,明代,王褒,
湖山护人家,烟火隔篱落。爱此湖田肥,生产愿自托。
儿孙日长成,努力趁春作。驱牛耕远郊,牵犊锄近郭。
农事喜及时,秋收聊可度。积穰登仓箱,馀粒饱鸟雀。
村篘有浊醪,莫负邻翁约。笑尔东西人,谁识田家乐。
和郭功父韵送芝道人游隐静,宋代,苏轼,
观音妙智力,应感随缘度。
芝师访东坡,宁辞万里步。
道义偶相契,十年同去住。
行穷半世间,又欲浮杯渡。
我愿焚囊钵,不作陈俗具。
会取却归时,只是而今路。
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