轮扁不能令子巧,老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故,弟子今无似喜贤。
轮扁不能令子巧,
老聃虽智若为传。
遗经尚在台如故,
弟子今无似喜贤。
这首诗词描述了一个传经台,这里是传授经书的地方。诗人通过对传经台的描写,表达了一种思考和反思的情感。他认为,传经台虽然能够保留古代经书的智慧,但是它无法使人变得聪明,就像轮扁无法使子弟变得巧妙一样。即使老聃(老子)虽然智慧非凡,但是他的智慧也无法通过传经台传授给后世的弟子。尽管遗留下来的经书仍然保存在传经台上,但是现在的弟子们却没有像喜贤一样能够真正欣赏古代智慧的能力。
这首诗词通过对传经台的隐喻,表达了作者对于古代智慧的思考和反思。传经台象征传承和保留古代的知识和智慧,但它并不能直接转化为对智慧的理解和应用。诗中的轮扁和老聃分别代表了古代的教育方式和智者,它们无法直接使人变得聪明或智慧。同时,作者也暗示了传统文化的断裂和现代人对于古代智慧的缺失。尽管遗留下来的经书仍然在传经台上,但是现代的弟子们却无法真正领悟其中的智慧,缺乏对古代智慧的欣赏和理解。
这首诗词通过简练的语言和隐喻的手法,传达了作者对于古代智慧与现代人的关系的思考。它提醒人们不能仅仅依赖于传统的知识和经验,而是要通过自己的思考和理解来拓展智慧。同时,也呼吁人们应该重视古代智慧的传承和欣赏,以充实自己的内心世界。
苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。
次韵李豸秀才来别子瞻仍谢惠马二首,宋代,苏辙,
小床卧客笑元龙,弹铗无舆下舍中。
五马不辞分后乘,轻裘初许敝诸公。
随人射虎气终在,徒步白头心颇同。
遥想据鞍横槊处,新诗一一建安风。
征西官属送于陟阳候作诗,魏晋,孙楚,
晨风飘歧路。
零雨被秋草。
倾城远追送。
饯我千里道。
三命皆有极。
咄嗟安可保。
莫大于殇子。
彭聃犹为夭。
吉凶如纠纆。
忧喜相纷绕。
天地为我垆。
万物一何小。
达人垂大观。
诫此苦不早。
乖离即长衢。
惆怅盈怀抱。
孰能察其心。
鉴之以苍昊。
齐契在今朝。
守之与偕老。
寄施进之,宋代,赵蕃,
我游尖峰回,一步成数憩。
仰攀松夭矫,俯睨石贔屭。
路穷入平野,飞鸟迎决眦。
庐舍半茅瓦,阡陌相栉比。
谓皆耕稼徒,不复问名字。
那知君子居,乃在青山际。
听君谈所宅,悟我曾略至。
时犹未识面,岂得漫通刺。
都城一邂逅,草木同臭味。
我旋反林栖,君适寓古寺。
肯来稚子师,历岁殆逾二。
既均手足亲,又笃朋友义。
去年君还归,城闉直童骑。
楮生分草余,鲟鮓动食指。
今年我属疾,故旧多遐弃。
愧君不惮劳,冲暑到溪次。
买肉烹伏雌,芼姜仍著豉。
无资鹿脯求,竟是猪肝累。
以我病苦渴,榴实富汁滓。
累累解包裹,其大盖绝市。
劝我养形神,勉我进药饵。
裴回昼难别,展转宵失寐。
分携六十日,顾我病只尔。
虽云间何阔,恋恋曾莫置。
惟君名家驹,少日便千里。
赋成惊老生,谓敌相如谊。
姜侯号博学,无忌称酷似。
我尝叩疑阙,应答罔不记。
江流滥觞来,层台累土起。
如君之于学,何但一第已。
独闻家素贫,慈亲下妻子。
躬耕不自给,负米常远致。
愿君力勉旃,事固有堂陛。
高贤昔未遇,勤苦类如此。
我行下吴会,破蠹且料理。
念将一过君,薄酒期共醉。
又恐饭与刍,未免为君费。
不然君即我,会于章老氏。
素书久不往,往亦难尽意。
诗以道鄙怀,因焉论夙契。
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