传经台

作者:苏辙(宋代)

轮扁不能令子巧,老聃虽智若为传。

遗经尚在台如故,弟子今无似喜贤。

85

诗文译文

轮扁不能令子巧,

老聃虽智若为传。

遗经尚在台如故,

弟子今无似喜贤。

诗文简析

这首诗词描述了一个传经台,这里是传授经书的地方。诗人通过对传经台的描写,表达了一种思考和反思的情感。他认为,传经台虽然能够保留古代经书的智慧,但是它无法使人变得聪明,就像轮扁无法使子弟变得巧妙一样。即使老聃(老子)虽然智慧非凡,但是他的智慧也无法通过传经台传授给后世的弟子。尽管遗留下来的经书仍然保存在传经台上,但是现在的弟子们却没有像喜贤一样能够真正欣赏古代智慧的能力。

诗文赏析

这首诗词通过对传经台的隐喻,表达了作者对于古代智慧的思考和反思。传经台象征传承和保留古代的知识和智慧,但它并不能直接转化为对智慧的理解和应用。诗中的轮扁和老聃分别代表了古代的教育方式和智者,它们无法直接使人变得聪明或智慧。同时,作者也暗示了传统文化的断裂和现代人对于古代智慧的缺失。尽管遗留下来的经书仍然在传经台上,但是现代的弟子们却无法真正领悟其中的智慧,缺乏对古代智慧的欣赏和理解。

这首诗词通过简练的语言和隐喻的手法,传达了作者对于古代智慧与现代人的关系的思考。它提醒人们不能仅仅依赖于传统的知识和经验,而是要通过自己的思考和理解来拓展智慧。同时,也呼吁人们应该重视古代智慧的传承和欣赏,以充实自己的内心世界。

苏辙

苏辙(1039—1112年),字子由,汉族,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州,贬筠州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

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骢马,唐代,杨炯,

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送胡季昭谪象州,宋代,丁黼,

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王砺寺丞河南知录,宋代,韩琦,

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79

富阳道中遇风感叹作

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富阳道中遇风感叹作,宋代,赵蕃,

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古文诗经

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