传言玉女(五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡,有作)

稽古堂前,恰见四番端午又来江上,听鸣鼍急鼓。棹歌才发,漠漠一川烟雨。轻舟摇扬,心掀舞。

倦客今年续命,欠□彩缕。归期渐近,划地萦心绪。何日斑衣,更看迎门儿女。百怀且付,尊前蒲黍。

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诗文译文

稽古堂前,恰见四番端午又来江上,

听鸣鼍急鼓。

棹歌才发,漠漠一川烟雨。

轻舟摇扬,心掀舞。

倦客今年续命,欠□彩缕。

归期渐近,划地萦心绪。

何日斑衣,更看迎门儿女。

百怀且付,尊前蒲黍。

诗文简析

《传言玉女(五月四日孙佥判四昆仲携具稽古堂观竞渡,有作)》是宋代诗人郭应祥的作品。

诗文赏析

这首诗描绘了一个传闻中的玉女的情景,情节发生在端午节的五月四日。诗人在稽古堂前看到四位昆仲(指朋友、同辈)准备装点好具,准备去观看竞渡活动。在江上,诗人听到了鼍(音韬)的叫声和急促的鼓声。随着船只出发,歌声才刚刚开始,茫茫的江面上弥漫着雨雾。轻盈的船只摇摆前行,心情如同翩翩起舞。倦游的客人今年得以延续生命,但似乎还欠缺一些彩色的线缕(指美好的事物)。回归的时间逐渐临近,思绪被划过的江水所牵绊。什么时候才能再次穿上斑衣,看到亲友迎接自己回家呢?所有的思念和心愿都寄托在尊前的蒲黍(一种祭祀用的食物)上。

这首诗以端午节为背景,通过描绘竞渡的场景和诗人的情感表达,展示了对家乡和亲情的思念之情。诗人通过描绘江上的竞渡活动、船只摇摆的画面以及自己内心的期盼,将读者带入了一个生动而富有情感的场景。

诗中运用了形象生动的描写手法,如听到鸣鼍急鼓、棹歌才发、漠漠一川烟雨等,使得整个场景栩栩如生。同时,诗人通过寄托情感于物,如彩缕、斑衣、迎门儿女等,表达了对家乡和亲人的思念之情。整首诗以细腻而感人的情感表达,展现了诗人对家乡和亲情的深深眷恋之情。

郭应祥

[约公元一二二四年前后在世]字承禧,临江人。生卒年均不详,约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定间进士。官楚、越间。其他事迹不可考。

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富贵功名不足夸,肯将一第博荣华。

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雨凉小饮戏作,宋代,陆游,

孤村小院雨输凉,团扇流尘簟避床。

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竹斋衣钵傅锦里,咄咄云烟飞落纸。

胸中磊隗有余地,语下飘萧无俗气。

诗坛笔阵制中权,势如常山看率然。

观者堵墙颜色沮,惊闻柘弹金盘句。

老夫性癖耽此趣,被渠夜半赤手取。

重阳过了元不知,犹有黄花三两枝。

845

七月七日诗

作者:李充(魏晋)

七月七日诗,魏晋,李充,

朗月垂玄景,洪汉截皓苍。牵牛难牵牛,织女守空箱。

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素云巡濛汜,炎帝收离光。

806

瑶台顶 其六 司马断碑

作者:王翰(唐代)

瑶台顶 其六 司马断碑,唐代,王翰,

事业堂堂三代前,可怜碑石几多传。眉山手墨已无半,哲庙宸书仅得全。

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592

客中立春

作者:曹松(唐代)

客中立春,唐代,曹松,

玉烛传佳节,阳和应此辰。土牛呈岁稔,彩燕表年春。
腊尽星回次,寒馀月建寅。梅花将柳色,偏思越乡人。

910

酬从叔听夜泉见寄

作者:项斯(唐代)

酬从叔听夜泉见寄,唐代,项斯,

梦罢更开户,寒泉声隔云。共谁寻最远,独自坐偏闻。
岩际和风滴,溪中泛月分。岂知当此夜,流念到江濆。

602

赋得直如朱丝弦

作者:杨衡(唐代)

赋得直如朱丝弦,唐代,杨衡,

寂寞瑶琴上,深知直者情。幸传朱鹭曲,那止素丝名。
瑞草人空仰,王言世久行。大方闻正位,乐府动清声。
文武音初合,宫商调屡更。谁能向机杼,终日泣无成。

463

满江红·丁丑夏,正值香港回归日,又逢佛教法住学会创建十五周年,心花一朵,遥致贺忱

满江红·丁丑夏,正值香港回归日,又逢佛教法住学会创建十五周年,心花一朵,遥致贺忱,近现代,萧萐父,

法住香江,十五载、因缘殊胜。继学脉、石头路滑,唐门风正。

花果飘零休怅望,灵根遍植凭精进。计年年、嘉会蔚人文,群英奋。

娑婆界,须堪忍。路曲折,愿无尽。喜慧业传灯,菩提心证。

红雨纷飞摩诘笑,白莲净远濂溪韵。盼明朝、粤海宝珠还,欢歌庆。

808

建溪十咏 其五 梨山

作者:杨亿(宋代)

建溪十咏 其五 梨山,宋代,杨亿,

唐季临兹郡,生祠已荐馨。声诗传乐府,庙猊载图经。

画壁流尘暗,金碑古藓青。细民时请福,挝鼓赛遗灵。

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古文诗经

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