沁园春

岁去年来,思量人生,空自沈埋。既这回冬至,一阳来复,便须修炼,更莫疑猜。好个鼎炉,见成铅汞,片晌工夫结圣胎。人身里,三千世界,十二楼台。

周年造化安排。只在这些些真妙哉。要先擒日月,后攒星斗,黄庭中畔,化作琼瑰。谁会天机,分明说破,恰似江头雪里梅。丹成后,做些功行,归去蓬莱。

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诗文译文

岁去年来,思量人生,空自沉埋。

既到这回冬至,阳光再度出现,就要修炼,不要再怀疑猜测。

何等美妙的炼丹炉,看见铅和汞化为宝贵的材料,只需片刻时间就能凝结成成圣胎。

人的身体内有三千个世界,十二座楼台。一年四季的变化都是被精心安排的。

只有在这些真实而奇妙的事物中,才能先捕捉到日月,然后聚集星辰,就像在黄庭旁边化作珍贵的琼瑰花一样。

谁能理解天机,明确地讲出其中的奥妙,就像江头上的梅花在雪中一样清晰。

炼丹成功后,要从事一些善行,回归蓬莱仙境。

诗文简析

《沁园春》是宋代葛长庚创作的一首诗词。

诗文赏析

《沁园春》表达了对人生的思考和对修炼的追求。诗中通过描绘自然界的变化和人体的微妙之处,表达了作者对宇宙万物和人生的敬畏和赞美之情。

诗的开头描述了岁月的流转,思考人生的空虚和沉寂。然而,冬至过后,阳光再度出现,象征着新的希望和机遇。作者呼吁人们要修炼自己,不再怀疑和猜测,而是积极面对。

接下来的几句中,作者使用了炼丹的比喻来形容人体内部的奇妙景象。他将人体视为一个包含着无限可能的世界,其中蕴藏着无尽的智慧和力量。这种描绘既有物理层面的意义,也有精神层面的内涵。

诗的后半部分,作者提到了天机和梅花。天机指的是宇宙的奥秘和规律,而梅花则象征着坚韧和清雅。作者表达了理解天机和洞悉宇宙奥秘的渴望,认为只有通过修行和追求真理,才能领悟其中的奥妙。

最后,作者呼吁人们在修炼成功后要从事一些善行,回归蓬莱仙境,寓意着追求完善和回归纯净的境地。

整首诗词通过描绘自然界和人体的微妙之处,抒发了对人生和宇宙的思考和追求。它既是对自然美的赞美,也是对人类智慧和力量的歌颂,同时呼唤人们要追求真理和善行,追寻完美和纯净的境地。

葛长庚

白玉蟾(公元1194 - ?;现学界对其卒年尚有多种说法;)本姓葛,名长庚。为白氏继子,故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟,号海琼子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋时人,祖籍福建闽清,生于琼州(今海南琼山)人,一说福建闽清人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,曾举童子科。及长,因“任侠杀人,亡命至武夷”。

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宿四望山下,望庐山

宿四望山下,望庐山,宋代,杨万里,

过湖见远岫,澹若横碧烟。

晨蔚动霁晖,春滋涵雨鲜。

人世那有此,心疑是庐山。

宿惊恍未定,欲问无暇言。

落日泊四望,诸峰森在前。

老夫急亲指,舟子答果然。

平地起屏障,倚空开旗旃。

潜抱秀润质,不露奇怪颜。

乃知名山尊,未与几岭班。

严重王公体,雍容德人贤。

何必出锋锐,要骇俗子观。

坐令我生敬,瞻仰忘忧端。

更待孤月出,开篷望晴峦。

549

蒲中道中二首

作者:畅当(唐代)

蒲中道中二首,唐代,畅当,

苍苍中条山,厥形极奇磈。我欲涉其崖,濯足黄河水。
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678

落花

作者:黄滔(唐代)

落花,唐代,黄滔,

落花辞高树,最是愁人处。一一旋成泥,日暮有风雨。
不如沙上蓬,根断随长风。飘然与道俱,无情任西东。

498

酬窦大闲居见寄

酬窦大闲居见寄,唐代,房孺复,

来自三湘到五溪,青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少,
路隔桃源归思迷。鵩鸟赋成知性命,鲤鱼书至恨暌携。
烦君强著潘年比,骑省风流讵可齐。

865

送陆肱入关

作者:尚颜(唐代)

送陆肱入关,唐代,尚颜,

舟行复陆行,始得到咸京。准拟何人口,吹嘘六义名。
乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。

615

步虚词二首 其一

作者:赵佶(宋代)

步虚词二首 其一,宋代,赵佶,

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初真难晓谕,以此戒中仙。

517

薛道祖秘阁诗帖赞

作者:岳珂(宋代)

薛道祖秘阁诗帖赞,宋代,岳珂,

中秘法书之积,自淳化至于崇观富矣,

而未加别也。翰墨博雅之能,

自刘米逮于道祖著矣,而未多阅也。

伯牙之珍,百世知音。

伟奇能之表表,本和乐之愔愔。

予尝叹太平之盛际,士大夫可以尽其好尚之心,

盘薄时清,彷徉书淫。

彼何预于帝力,殆有类乎鱼鸢在天渊,

各自得以遂其高深也。

970

送雪溪徐高士之越三首 其三

送雪溪徐高士之越三首 其三,宋代,萧立之,

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645
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