栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。
一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。
塔中相好如来真,手里衣盂达磨存。
若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。
栽花传法总吾身,
生灭无烦取次论。
一梦傥从今日觉,
群峰应许此山尊。
塔中相好如来真,
手里衣盂达磨存。
若遇小儿宜借问,
性华何处更寻根。
这首诗词表达了诗人对佛教思想和修行的体验和感悟。诗人将自己比喻为栽培花卉的园丁,将佛法比作这些花卉。他认为生死轮回是自然无常的,不必过多纠结于其中的细节。他意识到一切皆为梦幻,只有从今天醒悟,才能获得真正的觉悟。他期待群山能够认可他的修行成果,将他视为尊贵的人物。在佛塔中,他与如来真实的相遇,手持衣钵和磨砂,象征着他对佛法的坚守和修行。诗人鼓励那些有疑问的人向他请教,表达了他愿意与他人分享佛法智慧的态度。他询问这些人,佛性的真谛究竟在何处,如何才能更好地寻找到佛性的本源。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
乙亥九月九日纪事诗四首 其一,清代,金朝觐,
回首流光十五年,千金一刻总徒然。当时无故谁知乐,弥月多菑更可怜。
今日乍醒前日梦,他生难必此生缘。啿嗟不幸遭阳九,惊雁离群叫暮天。
水调歌头 其七 舟次扬州和人韵,宋代,辛弃疾,
落日塞尘起,胡骑猎清秋。汉家组练十万,列舰耸高搂。
谁道投鞭飞渡?忆昔鸣髇血污,风雨佛狸愁。季子正年少,匹马黑貂裘。
今老矣,搔白首,过扬州。倦游欲去江上,手种橘千头。
二客东南名胜,万卷诗书事业,尝试与君谋。莫射南山虎,直觅富民侯!
宋匪躬太祝先辈示及刘贡父伯仲三人同年登第之诗因奉一篇,宋代,王安国,
六朝文物事当奇,阀阅如今举世推。射策人争看三虎,荐书吾早识孤罴。
集英晓日胪传后,琼苑春风宴喜时。共羡丝纶归世掌,还看骖隔凤凰池。
和耿天骘见寄二首 其一,宋代,郭祥正,
熠熠阳气动,春事不可禦。君家富林园,宴豆乐宾主。
况当解官归,精魄还六腑。或乘青板船,纵缆东溪浒。
溪光如碧玉,皓月无人取。信哉浴乎沂,点也丘所与。
又闻全于天,卓越庄周语。我方治幽狱,归期日日数。
读君新诗章,对面若吴楚。
摸鱼儿 次韵抱瓮,元代,张伯淳,
采黄花、自斟清醑,南山人在何许。浮生聚散云萍似,消得几番寒暑。
些个路。□不断情悰,惟有春天树。停歌罢舞。更说甚悲欢,从教白首,心事付崔橹。
钧天梦、忘却当年宦谱。吟蛩休怨休诉。如今世味更尝惯,但见青山多妩。
清对苦。是我误儒冠,还是儒冠误。西湖胜处。且趁取时佳,不寒不暖,同泛小舟去。
咏史 杨恽,宋代,方一夔,
请君邯郸舞,听我弘农曲。本是田家人,误窃封侯禄。
贵盛难久居,终然手反覆。南山有旧业,披榛撒戎菽。
苗稀草荒秽,欲锄力不足。归来日已夕,一醉酒新熟。
歌罢即长眠,悲苦过于哭。
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