次韵秦寿之题五祖

栽花传法总吾身,生灭无烦取次论。

一梦傥从今日觉,群峰应许此山尊。

塔中相好如来真,手里衣盂达磨存。

若遇小儿宜借问,性华何处更寻根。

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诗文译文

栽花传法总吾身,

生灭无烦取次论。

一梦傥从今日觉,

群峰应许此山尊。

塔中相好如来真,

手里衣盂达磨存。

若遇小儿宜借问,

性华何处更寻根。

诗文简析

这首诗词表达了诗人对佛教思想和修行的体验和感悟。诗人将自己比喻为栽培花卉的园丁,将佛法比作这些花卉。他认为生死轮回是自然无常的,不必过多纠结于其中的细节。他意识到一切皆为梦幻,只有从今天醒悟,才能获得真正的觉悟。他期待群山能够认可他的修行成果,将他视为尊贵的人物。在佛塔中,他与如来真实的相遇,手持衣钵和磨砂,象征着他对佛法的坚守和修行。诗人鼓励那些有疑问的人向他请教,表达了他愿意与他人分享佛法智慧的态度。他询问这些人,佛性的真谛究竟在何处,如何才能更好地寻找到佛性的本源。

诗文赏析

这首诗词以雅致的语言表达了诗人对佛教修行的认知和体悟。通过花卉的比喻,诗人将佛法的传承与自己的生命融为一体,强调了修行的重要性。他对生死轮回的看法是超越世俗的,以一种超然的态度对待生命的起伏和变化。诗人在一梦觉醒的境界中,渴望得到群山的认可,表达了对自己修行成果的期望和追求。通过描写塔中与如来相会的场景,诗人展示了对佛法的虔诚和对真理的追求。最后,诗人鼓励他人向他请教,体现了他愿意与他人分享佛法智慧的善意和开放心态。整首诗词意境深远,表达了诗人对佛教信仰和修行的热爱和追求,给人以启迪和思考。

王之道

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。

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宋匪躬太祝先辈示及刘贡父伯仲三人同年登第之诗因奉一篇,宋代,王安国,

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些个路。□不断情悰,惟有春天树。停歌罢舞。更说甚悲欢,从教白首,心事付崔橹。

钧天梦、忘却当年宦谱。吟蛩休怨休诉。如今世味更尝惯,但见青山多妩。

清对苦。是我误儒冠,还是儒冠误。西湖胜处。且趁取时佳,不寒不暖,同泛小舟去。

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杰上人房午睡

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杰上人房午睡,宋代,韩淲,

喧卑无睡处,犹得到僧床。凉润新蒲雨,清熏老柏香。

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85

临安县观钱氏庙 其一

作者:韩淲(宋代)

临安县观钱氏庙 其一,宋代,韩淲,

浙水东西拥数州,锦衣玉食是王侯。如今石镜荒荒白,庙屋攲斜草没头。

28

咏史 杨恽

咏史 杨恽,宋代,方一夔,

请君邯郸舞,听我弘农曲。本是田家人,误窃封侯禄。

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呈隆兴总管王都水友直 其二,宋代,汪梦斗,

当日凤台下,鹿鸣同著鞭。鱼龙既悬绝,鸡犬竟难仙。

危叶愁霜病,寒花纷晚妍。幽窗论旧事,客抱固凄然。

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金陵杂兴二百首 其一九三

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金陵杂兴二百首 其一九三,宋代,苏泂,

三月更当临尽头,升元阁畔一閒游。偶因花会逢花面,半日僧房得少留。

9

七月十五夜云心邀泛北湖

七月十五夜云心邀泛北湖,宋代,萧立之,

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