去年出山时,飞支正撩乱。
殷勤大洪老,呵笔泻真赞。
为言化菩萨,持钵江北岸。
欲将说禅相,醒彼瞌睡汉,
别来能几日,沤灭冰且泮。
似闻妙湛师,接踵还旧观。
公归勿惆怅,生死同夜旦。
幸有囊中金,了此一重案。
去年出山时,飞支正撩乱。
殷勤大洪老,呵笔泻真赞。
为言化菩萨,持钵江北岸。
欲将说禅相,醒彼瞌睡汉。
别来能几日,沤灭冰且泮。
似闻妙湛师,接踵还旧观。
公归勿惆怅,生死同夜旦。
幸有囊中金,了此一重案。
这首诗表达了送别延上人归云峰的情感。诗人回忆起去年延上人出山时的情景,形容他目光炯炯,精神饱满。他向延上人尊敬地称呼为\"大洪老\",并称赞他的文才真实而出色。诗人说他是在说延上人是一位具有开悟智慧的菩萨,在江北岸持着钵。他希望延上人能够述说禅宗的奥妙,唤醒那些迷失在世俗中的人们。诗人告别延上人时询问他将会多久再来,表示希望他的禅宗教导能够持久并影响更多的人。诗人似乎听说了妙湛师的名声,期待着与他再次相见。最后,诗人劝慰延上人不要沮丧,因为生死对于菩萨来说无异于每天的黎明。诗人庆幸自己囊中有金,可以解决一些繁琐的案子。
《送延上人归云峰》表达了对延上人的敬佩和赞颂,以及对禅宗智慧的向往。诗中运用了生动的描写手法,如\"飞支正撩乱\"形容延上人精神饱满,\"殷勤大洪老\"表达了诗人对延上人的尊敬之情。诗人以此诗寄托了对禅宗教义的向往,并希望延上人能够传播禅宗的真谛,唤醒那些沉迷于尘世的人们。诗中的\"生死同夜旦\"表达了诗人对于生死的超越,以及对于菩萨智慧的崇敬。整首诗情感真挚,表达了诗人对于延上人的别离之情,以及对于禅宗智慧的向往和追求。
此诗通过对延上人的赞颂和对禅宗智慧的追求,展现了王之道深邃的思想和对人生意义的思考。同时,通过对生死和菩萨智慧的描绘,诗人表达了超越尘世的追求和对禅宗教义的向往,给读者带来了一种思想上的启迪和心灵上的抚慰。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
志峡船具诗。梢,唐代,王周,
制之居首尾,俾之辨斜正。首动尾聿随,斜取正为定。
有如提吏笔,有如执时柄。有如秉师律,有如宣命令。
守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
古人存丰规,猗欤聊引证。
铜雀台,元代,陈孚,
古台百尺生野蒿,昔谁筑此当涂高。上有三千金步摇,满陵寒柏围凤绡。
西飞燕子东伯劳,尘间泉下路迢迢。龙帐银筝紫檀槽,怨入漳河翻夜涛。
人生过眼草上露,白骨何由见歌舞。独不念汉家长陵一抔土,玉柙珠襦锁秋雨。
踏莎行 戊子早春拜谒朱彝尊故居,近现代,熊盛元,
小巷深深,斜阳冉冉,苔痕蚀尽兴衰感。一春幽梦有无中,古藤阴下词魂敛。
阁袅茶烟,星垂露槛,歌尘酒渍凭谁验?重回首处已三生,佛桑花共人销黯。
遥见邻舟主人投一物众姬争之有客请余为咏,南北朝,刘孝绰,
河流既浼浼,河鸟复关关。落花浮浦出,飞雉度洲还。
此日倡家女,竞娇桃李颜。良人惜美珥,欲以代芳菅。
新缣疑故素,盛赵蔑衰班。曳绡争掩縠,摇佩奋鸣环。
客心空振荡,乔枝不可攀。
上蔡太师生辰二首 其一,宋代,汪藻,
万古储英气,生贤镇庙祧。方春回暖律,随帝下神霄。
早岁陪兴运,清忠服迩僚。三篇俱命说,两纪独承尧。
为国隆堂陛,中天斡斗杓。光华归使牒,宁谧载民谣。
九牧金成鼎,三山石峙桥。元圭来旧锡,神宝献新雕。
堂起房心次,音谐角徵韶。车书人一统,符瑞岁千条。
璧海材逾盛,沙场虏不骄。献琛皆累译,入彀有垂髫。
郭解双封国,班超五日朝。嘉谋从昔合,奕业更谁昭。
眷礼群臣异,恩光此日饶。授图开地壮,傍阙筑堤遥。
供帐移金屋,歌钟实绮寮。名园藏茂密,华阁耸岧峣。
诏跸纡临幸,宸毫纪宴招。弟兄联衮绣,孙子列蝉貂。
印琢金为彩,鱼悬玉在腰。中姻连筑沁,外族缀涂椒。
帝子传杯勺,宫墙有鼓箫。果新无独享,羹美或亲调。
北京吕舍人万乐子世宽明坤病目四十不肯娶遨游四方来访西樵将之藩府勉留住喷玉岩 其一,明代,湛若水,
昔贤恨不盲废早,不识一字也升天。牧犊不妻还姓吕,前身或者是回仙。
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