南僧如竹{上竹下韦},在处即成林。
虽去常人发,不异常人心。
邈哉端上人,所得趣向深。
云泉香火里,日夕长苦吟。
为我有时名,踏雪来相寻。
相寻缘底事,论诗复鸣琴。
我是折腰吏,衣带尘土侵。
何以谢吾师,恨无虞师金。
赠送给辨端这位僧人
南方的僧人像竹子一样(上部是竹,下部是韦)
无论在哪个地方都能成为一片竹林
虽然离开了常人的烦恼,却不失常人的心性
辨端啊,你的修行之路是遥远而深入的
在云泉香火的场所里,你日夜长时间地苦心吟诵
为了我有时的名声,你踏雪而来相见
相见的缘分从底层的琐事开始,我们讨论诗词,一起弹奏琴音
我是一位低头耕耘的官吏,衣带上沾满了尘土
我该如何来感谢我的师父呢?真希望有金子来作为礼物
这首诗词描绘了王之道向僧人辨端赠送诗词的场景。诗人通过对辨端的赞美,表达了对他修行之道的敬佩和赞赏。辨端作为一位南方的僧人,像竹子一样在任何地方都能成为一片林海,不受常人的烦扰,却仍然保持着常人的心性。辨端的修行之路十分深入和遥远,他在云泉香火的场所里日夜长时间地苦心吟诵。为了能与诗人相见,他不畏严寒踏雪而来。诗人和辨端相见后,他们从琐事开始,一起讨论诗词,共同欣赏琴音。诗人自谦地表示自己只是一位低调的官吏,身上沾满了尘土,对于辨端如此无私的教诲和帮助,他不知道如何感谢,希望能够用金子来表达感激之情。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
方伯滕公起任岭南喜而有作,明代,胡应麟,
十载苍生望未平,双旌遥赴越王城。朱明洞启霞光待,大庾山将雪色迎。
四岳輶轩聊海甸,三台剑履渐承明。新题满勒飞云上,铜柱谁誇汉将名。
观南阳高武宣王诰词其子浑璞治书徵赋,元代,吴师道,
历数归真主,英雄起壮年。挺身辞汝蔡,仗剑走幽燕。
武略纷谁敌,神锋奋独先。攻城蒙矢石,拓地揽山川。
淮甸威如扫,蛮方命已悬。长驱越东角,直捣海南边。
名冠三军帅,功开半壁天。至仁惟不杀,伟绩更无前。
铁马戈鋋息,貂蝉佩服鲜。曹公创尚在,鄂国志逾坚。
星陨悲苍汉,山崇想故阡。分祠遍南纪,遗像俨凌烟。
疏傅曾开国,承家复象贤。绣衣躬入奏,丹陛诏仍宣。
圣代昭恩数,王封衍土田。风云摅壮气,日月漏重泉。
制辟奚斯庙,光增太史编。哀荣千载少,忠孝一家全。
奕奕丹青绘,绵绵带砺传。桐乡修秩祀,愿荐侑神篇。
送林寺丞升大理寺少卿名有孚,明代,湛若水,
大江淼西来,势浮凤凰台。凤凰去千载,借问何时回。
送子凤凰西,相看燕两飞。北风吹爽气,贯城摇清辉。
哲人佐廷尉,刑措期几致。民物协中和,凤鸟或可至。
用公归自中都言湖山之胜余以负恩之身频年抱病于用公闲云野鹤为何如哉,明代,张家珍,
一年飞锡遍中原,踏尽湖山道自尊。于我卧游淹粤海,怜君乞食到吴门。
妄身去住皆沦迹,病骨存亡总负恩。吾舌纵横何所用,此生心事付文园。
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