净因曾识楷山东,担板因缘古佛风。
后代儿孙仰孤硬,能超五位见芙蓉。
两首伽陀送了可首座归四明
净因曾见楷山东,
携带板块,承受着古佛的风范。
后代的子孙们仰慕着刚毅坚硬的品质,
能够超越五位,见到芙蓉仙子。
这首诗词讲述了作者张元干送别了可首座归四明的两首伽陀,同时表达了对古佛精神的崇敬,以及对后代子孙能够超越世俗,追求高尚境界的期望。
1.伽陀:指佛教中所用的木鱼、念珠等。
2.净因:佛教用语,指净化因果,解脱纷扰。
3.楷山东:楷山是佛教圣地,这里暗示作者曾经有过亲身经历,对佛教有深入了解。
4.担板因缘古佛风:担板指携带伽陀的木鱼,因缘指佛教强调的因果关系,古佛风表示古代佛教的风范和精神。
5.后代儿孙仰孤硬:表达了对后代子孙的期望,希望他们能够保持刚毅、坚硬的品质,追求更高尚的境界。
6.能超五位见芙蓉:意味着后代子孙能够超越世俗的束缚,达到高尚的境界,得以见到芙蓉仙子,象征着美好和纯洁。
这首诗词通过佛教的象征意象和修行精神,表达了作者对古佛风范的崇敬,同时寄托了对后代子孙的期望,希望他们能够超越世俗,追求高尚境界。整首诗抒发了对人性的向往和追求,以及对美好境界的追寻。
元干出身书香门第。其父名动,进士出身,官至龙图阁直学士,能诗。张元干受其家风影响,从小聪明好学,永泰的寒光阁、水月亭是他幼年生活和读书处。十四五岁随父亲至河北官廨(在临漳县)已能写诗,常与父亲及父亲的客人唱和,人称之“敏悟”。
赠季尊师,元代,杨弘道,
季君本神人,冥晦居山中。还丹九转成,颜色如儿童。
致虚感元气,语默与天通。频岁伤水旱,下民食不充。
祈求降雨泽,呼召生雷风。上帝闻其贤,行事多阴功。
策名紫虚府,进位称仙公。骑龙上天去,此乐无终穷。
醉蓬莱(代上陈帅生日),宋代,洪适,
正中秋初过,重阳相近,金茎多露。玉燕开祥,喜气浮庭户。览凤千峰,骖鸾八桂,未展青云步。碧玉篸边,红莲池上,羽仙旁午。
少日声名,珠玑黼黻,晔煜分符,喧轰持斧。带缓裘轻,足远人襦衤夸。唇注樱桃,腰欺杨柳,歌舞新蛮素。满酌金船,寿公千岁,东台西府。
法驾导引(代寿丹山),宋代,刘辰翁,
东风雨,东风雨,河汉洗蓬莱。只见丹山高万丈,不知古驿路傍埃。到海几时回。
二月八,二月八,长见醉桃腮。天上玉堂怀旧草,面前金鼎又无梅。除是老翁来。
扈从鄠杜间奉呈刑部尚书舅崔黄门马常侍,唐代,苏颋,
翠辇红旗出帝京,长杨鄠杜昔知名。云山一一看皆美,
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂,香车欲度卷帘行。
汉家曾草巡游赋,何似今来应圣明。
初到淮西读书申申堂寄友,宋代,刘敞,
禀性实无用,干名谬所望。中为禄仕逼,误有世俗偿。
组绶见羁縻,簿书正抢攘。语言畏时忌,谈笑忧事妨。
往者托山林,未能下羲皇。迩来失吾真,终日几发狂。
期会非本务,米盐岂大方。洒心赖篇籍,发兴依松篁。
朋友素所畏,道路阻且长。怨极倘见思,寄声慰离肠。
八景歌 其三,宋代,赵汝燧,
朝氛吐吞影模糊,嫩日隐见光卷舒。湘峦滴翠石径滑,远近憧憧人趁虚。
天风作意扶霁色,嘘拂昏翳半明灭。槿篱髣髴橘林隔,一竿斜插酒旗揭。
嗟此何景兮山市晴岚,丹青欲尽良独难。
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