空山涧畔枯松树,禅老堂头甲乙身。
传是昔朝僧种著,下头应有茯苓神。
在空山涧旁,有一棵干枯的松树,
禅老坐在禅堂前,穿着两件僧袍。
传说他种植的这棵松树,
下方可能有重要的茯苓神。
这首诗描绘了一幅僧侣修行的景象。诗人通过描绘空山和枯松树,营造出宁静和寂静的氛围。禅老坐在禅堂前,象征着他对禅宗修行的专注。\"甲乙身\"表明禅老不计较外界的身份和地位,只专注于内心的修行。
诗中提到的\"茯苓神\"是一种中药材,据说有净化心灵的功效。这句诗也意味着禅宗修行的重要性,通过修行可以净化内心,达到精神的安宁。
整首诗简洁凝练,用意隽永。通过对自然景物和禅僧修行的描写,表达了诗人对修行的敬仰和对精神境界的追求。同时,也反映了唐代文人对佛教和禅宗的崇尚和推崇。
曹松(828——903),唐代晚期诗人。字梦徵。舒州(今安徽桐城,一今安徽潜山)人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山,后依建州刺史李频。李死后,流落江湖,无所遇合。光化四年(901)中进士,年已70余,特授校书郎(秘书省正字)而卒。
体斋诗为梁溪冯季求作,宋代,敖陶孙,
口腹不自主,来吟体斋诗。三肃斋中人,问体安措辞。
体卑语近拘,体高语近欺。耳目口鼻形,人各师其师。
要之天地间,当以一理推。冯侯好兄弟,一一清庙姿。
是家好谈道,脱略毛与皮。一堂春愔愔,诗礼相娱嬉。
但愧远客尘,涴子连理枝。虽然参自诀,要知不磷缁。
我车得国工,分路有险夷。君知鲁叟圣,妙在物不遗。
当其作春秋,一字如权锤。越境惜赵盾,断谓此语非。
俗儒无已心,望道如隔纰。闭门画圆方,用世多参差。
千载堪一咍,汝足未及巇。冯郎顾我笑,坐久炉烟迟。
黄花粲墙东,青山转墙西。吾言亦已费,须君浮一卮。
池上萍,宋代,谢翱,
浮萍随涨水,上到荷叶端。
水退不得下,犹粘花萼间。
花殷青已见,叶翠枯始斑。
何如根在水,根蔕相团团。
人生慕高远,风云事跻攀。
绝髯尚号叫,化为鹤与猿。
幸未及枯槁,万里吾当还。
述怀五十三首 其四十四,明代,周是修,
萋萋南涧草,灼灼东园花。岂不念容色,独奈景光何。
昨日日苦短,今日日复斜。青阳坐迟暮,为乐何蹉跎。
李膺匪名士,石崇岂豪家。得失更相酬,盛衰递来过。
宁不知至理,悲悔徒自多。
武夷风月代券付洪子歌,明代,湛若水,
武夷风月与人同,光霁之体无彼我、无终穷。宇宙充塞,流行大通。
风月阅人知多少,人不见风月之始终。尧舜亦在光被中,回视浮云点太空。
千古此明月,万古此清风。风来无迹,月去无踪。口不可授神可融,回也卓尔末由从。
武夷风月匪衣钵,以付洪子得其宗。得之衣钵亦无有,老拳槌碎还穹窿。
辛丑夏四月三日,甘泉居士湛若水书于胥江舟中。
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