金丹妙通灵,子有遗世术。
石髓不成餐,闵予多滞骨。
丝声纺事暮,捣声寒事来。
竹叶将菊花,及时同一杯。
匏器祀天地,贵质不贵华。
土缘井渠繁,生气泄大和。
革面固非性,小人变丹青。
木鸡本无心,风雨安所能。
金丹妙通灵,子有遗世术。
石髓不成餐,闵予多滞骨。
丝声纺事暮,捣声寒事来。
竹叶将菊花,及时同一杯。
匏器祀天地,贵质不贵华。
土缘井渠繁,生气泄大和。
革面固非性,小人变丹青。
木鸡本无心,风雨安所能。
这首诗词探讨了一系列主题,包括修炼内丹、人生的困境、时光流转、自然界的变化以及道德观念等。
晁补之首先提到了金丹,金丹是道家修炼的内丹,被描述为神奇通灵的物质。他说有些人拥有超凡的技艺,可以传授给后代。然后,他提到石髓,指的是石髓无法作为食物,暗喻人们寻求的东西事实上并不能满足他们内心的需求。
接下来,他描述了丝声和捣声,描绘了黄昏时纺织和打磨的场景。这暗示着时间的流逝和人们在寒冷的时候开始工作。竹叶将菊花,及时同一杯,表达了及时行乐的意思,即人们应该抓住机会享受当下。
在接下来的几句中,晁补之谈到了匏器祀天地。匏器是一种用葫芦制成的容器,用于祭祀天地。他认为重要的是实质而不是华丽的外表。他还提到土缘井渠繁,表示人们与土地的联系密切,同时也暗示着生气散发出伟大的和谐。
然后,他谈到了革面固非性,指出真正的品性是不会变化的,而小人却会改变。最后一句“木鸡本无心,风雨安所能”,意味着木制的鸡没有心灵,风雨无法对其产生影响,暗示了一种无畏的态度和坚定的信念。
《八音歌二首答黄鲁直》是一首富有哲理的诗词,通过一系列意象和隐喻,探讨了人生、修行、时间、自然和道德等主题。
诗词以金丹和石髓作为开端,揭示了人们对物质追求的困境,以及真正满足内心需求的重要性。接着,通过描绘纺织和打磨的场景,诗人展现了时间的流逝和人们如何在逆境中努力工作。
接下来,诗人通过竹叶将菊花的意象,强调了及时行乐的重要性,鼓励人们珍惜当下。他还通过匏器祀天地的比喻,提出了实质重于形式的观点,以及土地与人类的密切联系。这种联系既表现为土地丰饶的井渠,也表现为人们与土地共同创造出伟大和谐的生气。
诗词的后半部分着重强调了道德和品性的重要性。革面固非性的描述暗示了真正的品性不会随着环境的变化而改变,而小人则会因为私利而改变立场。最后一句“木鸡本无心,风雨安所能”表达了一种坚定不移的信念和无畏的态度,即无论面对风雨还是艰难,真正的信念和内心的坚定都将不受外界干扰。
总的来说,这首诗词通过丰富的意象和隐喻,探讨了人生的追求、时间的流逝、自然界的变化以及道德观念的重要性。它鼓励人们珍惜当下,坚守真正的品性,无畏面对困难,并寻求内心的满足和超越。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
发洪泽中途遇大风复还,宋代,苏轼,
风浪忽如此,吾行欲安归。
挂帆却西迈,此计未为非。
洪泽三十里,安流去如飞。
居民见我还,劳问亦依依。
携酒就船卖,此意厚莫违。
醒来夜已半,岸木声向微。
明日淮阴市,白鱼能许肥。
我行无南北,适意乃所祈。
何劳弄澎湃,终夜摇窗扉。
妻孥莫忧色,更有箧中衣。
寄题西京致政张郎中静居院,宋代,韩琦,
休官得宴闲,理固居处静。中或不自达,触物挠天性。
遂令优游心,反致寂寞病。二川有耆英,识岂斯人并。
周才当要职,美誉著群听。气体殊未衰,援礼请还政。
安车得西归,芜没治三径。萧然绝世纷,日以道自胜。
以静名厥居,内外了相称。君怀本清虚,复此林泉莹。
君道本和乐,况有琴樽命。新堂辟四隅,立意尤高迥。
夷襟造真境,友益具子令。药品稽神仙,门法尚忠正。
肌肤松菊香,庭砌芝兰盛。天宜锡难老,以示君子庆。
予亦希君者,误宠窃机柄。无裨紫极尊,动有赤松兴。
报国苟锱铢,窜身违陷阱。雅志呈未谐,高山徒景行。
观建安七子诗,宋代,胡宏,
作文发妙理,经国厉远图。
游目建安中,才子足欢娱。
王刘与应阮,精神可交输。
西南落汉日,扬益奋两隅。
山河裂地轴,星象分天衢。
八师遇有姚,万世垂楷模。
一元均大化,五服拥皇都。
悠悠彼七子,流光失其孚。
飞觞宴婉娈,鼓瑟吹笙竽。
主人敬爱客,徒尔相扬揄。
魏祚竟不长,诒谋止斯须。
逡巡数十年,刘石横八区。
所以汉高帝,慢骂轻文儒。
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