寸草曾收药笼功,谁移野色近禅翁。
甘同木石抛闲地,耻附松萝上碧空。
旋长织枝宜雨绿,未删宿叶待霜红。
为衣或许湘人采,清彻崇兰两佩风。
寸草曾收药笼功,
谁移野色近禅翁。
甘同木石抛闲地,
耻附松萝上碧空。
旋长织枝宜雨绿,
未删宿叶待霜红。
为衣或许湘人采,
清彻崇兰两佩风。
这首诗描绘了僧房中的薜荔植物。诗人通过薜荔与自己的对比,表达了对清静宁谧、远离尘嚣的僧房生活的向往和赞美。薜荔被移植到僧房中,它们与原野的景色相比,更靠近禅宗僧侣,象征着僧房的宁静与超脱。薜荔与木石相伴,抛弃了喧嚣的世俗,升入了碧空。薜荔茎叶缠绕生长,适宜于雨水滋润,未经修剪的叶子等待霜红的到来。这些薜荔或许可以供湘人采摘,作为衣物的装饰,清晰透彻,如同佩戴风的崇兰花。
陈允平通过描绘僧房中的薜荔,将自然景物与禅意结合,表达了对僧房生活的向往和推崇。他以薜荔为象征,将其与僧侣相对照,凸显了僧房的宁静和超脱。薜荔在僧房中生长,与木石相伴,摒弃了世俗的浮华,升入了碧空,寓意着僧侣追求心灵的净化和超越尘世的境界。薜荔的生长方式也寓意着僧侣修行的道路,旋长织枝,等待雨水的滋润,叶子未经修剪,等待霜红的降临,象征着修行者在守望和等待中逐渐成长和升华。最后,诗中提到湘人采摘薜荔,将其作为装饰,突出了薜荔的美丽和清透,如同佩戴风的崇兰花,表达了对僧侣修行成果的赞美和推崇。
这首诗以简洁而凝练的语言,通过描写自然景物和运用隐喻手法,表达了对僧房生活的向往和对僧侣修行境界的赞美。它展现了作者对宁静、超脱和清净的追求,同时也通过薜荔这一形象,传递出修行者在修行过程中的坚持和等待的精神。整首诗气韵流畅,意境深远,是一首具有禅意的宋代佳作。
陈允平,字君衡,一字衡仲,号西麓,宋末元初四明鄞县(今浙江宁波市鄞县)人。生卒年俱不确定,前人认为“把陈允平的生年定在宁宗嘉定八年到十三年之间(1215-1220)比较合理”,“卒年疑在元贞前后,与周密卒年相去不远”,暂依之。少从杨简学,德祐时授沿海制置司参议官。有诗集《西麓诗稿》,存诗86首,《全宋诗》另从《永乐大典》辑3首,从《诗渊》辑50首,共计139首。有词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》,各存词86首和123首,还有5首有调名而无词,《全宋词》无另辑者,共计209首。
送下洋客,明代,罗颀,
积木连樯杳,烟涛绝域均。
星河插天秤,日月转波轮。
地坼炎洲迥,山横昧谷邻。
岩鸡半夜晓,海树隔年春。
玳瑁沙笼蜃,珊瑚窟聚滨。
风帆摇鲎媚,霜杼响鲛人。
五色翻鲸浪,三花渡鹤津。
乡心看斗近,旅梦怯潮频。
灯远明南极,舟移按北辰。
刀书藩俗古,行说上皇民。
卖花声(立春酒边),宋代,陈著,
残梦腾腾。好鸟一声呼醒。小窗明、萧萧鬓影。当年头上,惯曾簪幡胜。到如今、有谁怀省。
东风著面,却自依然相认。哄痴儿、堪声弄景。盘蔬杯酒,强教人欢领。也微酣、带些春兴。
次韵黄鲁直画马试院中作,宋代,苏轼,
少年鞍马勤远行,卧闻龁草风雨声,见此忽思短策横。
十年髀肉磨欲透,那更陪君作诗瘦,不如芋魁归饭豆。
门前欲嘶御史骢,诏恩三日休老翁,羡君怀中双橘红。
(黄有老母。
)
雹,宋代,邓肃,
黑云压山山欲颓,阿香推车震不开。
广寒宫中珠径雨,狂风倾下九天来。
高堂砰轰倒四壁,万瓦飞空如转石。
灯火青荧不敢明,世间谁有胆三尺。
年来蠢动敢争豪,鳅鳝起舞狐狸嗥。
一振天威百怪息,夜半云收北极高。
使南海道长沙,题道林岳麓寺,唐代,唐扶,
道林岳麓仲与昆,卓荦请从先后论。松根踏云二千步,
始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟,殿豁数尽高帆掀。
即今异鸟声不断,闻道看花春更繁。从容一衲分若有,
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵,膜拜佛像心加尊。
稍揖皇英颒浓泪,试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂,
细碎枯草多兰荪,沙弥去学五印字,静女来悬千尺幡。
主人念我尘眼昏,半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫,
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。
晚来光彩更腾射,笔锋正健如可吞。
诗偈 其六十八,唐代,庞蕴,
如来悯诸子,平等无高下。诸子自愚痴,所以难教化。
直心是道场,子心转奸诈。遣子净三业,转爱论俗话。
遣子内脩真,向外转寻假。遣子学无相,捻他有相把。
无诤最第一,论义成相骂。
惜别行,宋代,严羽,
男儿一片万古心,满世寥落无知音。今朝见君握君手,大笑浩荡开烦襟。
携尊下马清溪侧,脱略寒温忘主客。何处闲云海上来,为我山边起秋色。
自顾沈迷类蜀庄,爱君才术过冯唐。座中然诺两相许,一饮不觉连百觞。
下悲世事及危乱,上话古昔穷兴亡。高歌未断唾壶缺,起视落日神飞扬。
挽君不留惜君去,恨不移家近君住。人生行止皆由天,我辈岂得长相聚。
风尘澒洞一回首,岁月易失红颜暮。离心一夜谁得知,万里惊涛浩东注。
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