菩提只在摄心官,日观元同月观看。
万种因缘都是结,一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏,讲主能参屎橛乾。
石硕麻油摊树上,得来元不见难难。
菩提只在摄心官,
日观元同月观看。
万种因缘都是结,
一花根蒂几曾残。
祖师曾誓疮脓坏,
讲主能参屎橛乾。
石硕麻油摊树上,
得来元不见难难。
这首诗词表达了修行者在修炼中的一种领悟和感悟。诗中使用了佛教的修行隐喻,将菩提、摄心、因缘等概念引入其中,表达了人们在思考生命和人生意义时的思考和感悟。
这首诗词以佛教的修行理念为主题,通过运用比喻和隐喻的手法,表达了吴潜对人生和修行的思考和领悟。
首先,菩提只在摄心官,表达了修行者通过专注于自身内心的修行,才能获得菩提的智慧和境界。
接着,日观元同月观看,暗示了修行者应该通过日常的观察和思考,去认识生命的本质和真相。
万种因缘都是结,一花根蒂几曾残,表达了一切事物都是由种种因缘所构成,即使是看似微不足道的一朵花,也有着复杂的因果关系,在这种因缘中,万物相互交织、相互依存。
祖师曾誓疮脓坏,讲主能参屎橛乾,这两句诗可能是以夸张和讽刺的手法,暗指修行中的困境和磨难。祖师誓愿要去治愈疮疡,但结果却是坏了,而普通的修行者却能够参悟到屎橛的真谛,意味着修行者能够从人生的苦难中领悟到更深层次的道理。
最后两句,石硕麻油摊树上,得来元不见难难,可能是在描述一种修行者的境界。石硕麻油本是一种昂贵的财富,而摊在树上,则意味着修行者对物质的无欲无求,追求内心的平静和清净。得来元不见难难,表示修行者所得到的境界和智慧,并不是通过外在的努力和追求,而是在内心的修炼中获得的,这是一种难以言传的境界。
总体而言,这首诗词通过佛教的修行隐喻和修辞手法,表达了吴潜对人生和修行的思考和领悟,强调了修行者通过内心的修炼和觉察,可以获得对生命和世界本质的理解和领悟。
吴潜(1195—1262) 字毅夫,号履斋,宣州宁国(今属安徽)人。宁宗嘉定十年(1217)举进士第一,授承事郎,迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年(1251)为参知政事,拜右丞相兼枢密使,封崇国公。次年罢相,开庆元年(1259)元兵南侵攻鄂州,被任为左丞相,封庆国公,后改许国公。被贾似道等人排挤,罢相,谪建昌军,徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往,但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁,感慨特深。著有《履斋遗集》,词集有《履斋诗余》。
入虔次芋园驿,同方蕴修守岁刘中丞远生昆仲寓中,清代,钱澄之,
万里依刘表,天涯渡汉年。海灯千帐静,画鼓一更传。
花媚江南客,杯衔渭北筵。与君皆只影,益羡二难贤!
夏初临,宋代,洪咨夔,
铁瓮栽荷,铜彝种菊,胆瓶萱草榴花。庭户深沈,画图低映窗纱。数枝奇石谷牙。染宣和、瑞露明霞。于菟长啸,风林未鸣,霜草先斜。
雪丝香里,冰粉光中,兴来进酒,睡起分茶。轻雷急雨,银篁迸插檐牙。凉入琵琶。枕帏开、又送蟾华。问生涯。山林朝市,取次人家。
朱亥墓?俗谓屠儿原?,宋代,苏轼,
昔日朱公子,雄豪不可追。
今来游故国,大冢屈称儿。
平日轻公相,千金弃若遗。
梁人不好事,名字寄当时。
鲁史盗齐豹,求名谁复知。
慎无怨世俗,犹不遭仲尼。
奉和晦日幸昆明池应制,唐代,苏颋,
炎历事边陲,昆明始凿池。豫游光后圣,征战罢前规。
霁色清珍宇,年芳入锦陂。御杯兰荐叶,仙仗柳交枝。
二石分河泻,双珠代月移。微臣比翔泳,恩广自无涯。
六么令 法性,元代,丘处机,
浑沦朴散,天地始玄黄。乌飞兔走渐生,群物类开张。一点如如至性,扑入臭皮囊。游魂失道,随波逐浪,万年千载不还乡。错了鸿ㄨ体段,憎爱日相望。却认父母形骸。做我好容光。劫劫轮回贩骨,受尽苦和殃。何人闻早,寻他归路,莹然恢廓旧嘉祥。
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