次韵温伯种兰

次韵温伯种兰，宋代，范成大，

灵均堕荒寒，采采纫兰手。

九畹不留客，高丘一回首。

峥嵘路孔棘，凄怆肘生柳。

遂令此粲者，永与穷愁友。

不如汤子远，情事只诗酒。

但知爱国香，此外付乌有。

栽培带苔藓，披拂护尘垢。

孤芳亦有遇，洒濯居座右。

君看深林下，埋没随藜莠。

登湓城浦望庐山初晴，直省赍敕催赴江阴，唐代，李嘉祐，

西望香炉雪，千峰晚色新。白头悲作吏，黄纸苦催人。
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。

二十九日寒食 其二，宋代，韩淲，

冷烟漠漠茅檐浅，依旧山南涧水流。坐稳亦知时物换，燕飞低处鸟鸣幽。

登望海绝顶，明代，李邺嗣，

天风吹客上，断竹翼我身。廓然老目开，得见天地新。

大海滃其前，万象趋嘉门。乱嶕嶪相持，黄牛三寸蹲。

太空积终古，一气还浑沦。日车昼夜转，烂烂推星辰。

长江飘素带，巨湖注盈盆。众川尽小心，东流奉至尊。

却望三神山，缥缈失金银。欲把东皇衣，垂须拂小臣。

阳乌忽以堕，朱鸟来翂翂。安得千巫咸，一一招古魂。

同临晞发叟，洒涕迸奇文。尺五天下语，地上应不闻。

题胡馨甫西泠饯别图，清代，许传霈，

我生壮志常卓荦，不好诣人相徵逐。读书不拘章句间，策时端望激清浊。

君生亦独有奇气，峥嵘不负此头角。出山霖雨在山泉，夙昔襟怀思烂熟。

无何烽火起天涯，满地干戈嗟逐鹿。请缨弱冠推终军，破浪长风快宗悫。

丈夫效命在疆场，烈士许身冒矢簇。擒贼尤当擒贼王，匹马短褐出帷幄。

鼓不失声血殷轮，伤臂未可伐斤斲。大吏以此重君才，入告天子授君禄。

归脱征衣二十年，还我书生真面目。春风渡口浣战袍，秋雨床头鸣剑椟。

四海虽曰歌荡平，雄飞不能效雌伏。寻诗前度识刘郎，知我今朝有鲍叔。

功名自得绍家声，强仕岂肯甘栈粟。会当癸酉夏秋交，剑佩琴囊装重束。

故旧无计留远行，饯别西湖话心曲。飞絮已尽柳浪青，新醅正熟酒杯绿。

喟然谓此非偶然，质之画师图尺幅。画图难画离别情，黯然魂消不自觉。

是时我独客吴宁，八华双岘看不足。白云洞口白云深，拟结茅庐鸣鸣瀑。

既为披图题篆额，复缀斯言远道祝。祝君早日赋归来，异地同心重把握。

还当拓地明圣湖，践约六桥与三竺。

秋雨三首 其二，明代，帅机，

秋仲凄凄雨脚垂，那堪秋杪益如丝。登楼气色朱华尽，闭户云深碧藓滋。

鸠雀凝阴犹自化，矰蛸挂牖正堪悲。遥怜江海羁人泪，却虑边陲胡马驰。

实孚生日留饮话及恂予，清代，陈宝琛，

五年前寿石林文，目极黔山最忆君。今夕灯明初度酒，几番草宿故人坟。

巢痕隔巷浑如梦，醉语连床久不闻。且喜樽前身见在，上楼试与看春云。

彦国过小祗园有作奉和一首，明代，王世贞，

祗园当暑度秋风，一榻初怜驷马同。授简汝真为上客，移山吾自爱愚公。

花间暝色论诗后，松顶泉声瀹茗中。与说世人应解妒，老专丘壑大江东。

秋日怀贾随进士，唐代，罗隐，

边寇日骚动，故人音信稀。长缨惭贾谊，孤愤忆韩非。

晓匣鱼肠冷，春园鸭掌肥。知君安未得，聊且示忘机。

入春半月未有梅花，宋代，尤袤，

枯树扶疏水满池，攀翻未见玉团枝。

应羞无雪教谁伴。未肯先春独探枝。

几度杖藜贪看早，一年芳信恨开迟。

留连东阁空愁绝，只误何郎作那诗。

中秋望月寄柱尊，近现代，冯振，

思君无时已，中秋凉风起。怅望苍梧云，美人隔秋水。

展转不能寐，披衣步霜雪。明月满庭除，清光为君发。

鸿雁正南度，道过鸳江浦。凭寄一纸书，为报相思苦。

遥知君见月，君情定如此。月照两心明，无论隔千里。

金粉泪(56首)，近现代，陈独秀，

苏马幽居蒋蔡逃，胡儿拍手汉号啕。

儿皇忠悃应无矢，母事皇军汗马劳。

别高家店，宋代，施枢，

独抱朱弦识者稀，湖山与我独相知。

烟迷柳岸经行少，月照梅窗做梦迟。

酒价寒高谁与贳，衾绵夜薄自多思。

归舟又值商量雪，好似清溪访戴时。

戚将军赠宝剑歌 其十，明代，王世贞，

季狂耽酒胜冯驩，醉里侯门策懒干。应为闽中鱼价贱，未曾留借蒯缑弹。

杪秋杂感 其二，清代，李锴，

每作西南望，沾襟涕泗斑。秋心悬博水，风木拱尧山。

谁策遗经美，空存赐服殷。传□旧祠庙，犹祀峡云间。

麻姑山作，宋代，李自中，

小小茅檐下，清吟对此君。

溪深春涨雨，山阔夜藏云。

地湿松花冷，天晴树色分。

敲门寻道士，鸡犬隔篱闻。

驴二首，宋代，王安石，

力侔龙象或难堪，唇比仙人亦未惭。

临路长鸣有真意，盘山弟子久同参。

袅娜，唐代，韩偓，

袅娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。著词暂见樱桃破，飞盏遥闻豆蔻香。

春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。此时不敢分明道，风月应知暗断肠。

胠箧，先秦，庄周，

将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？

尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！

夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。

何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。

彼人含其明，则天下不铄矣；人含其聪，则天下不累矣；人含其知，则天下不惑矣；人含其德，则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱、皆外立其德而以爚乱天下者也，法之所无用也。

子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。今遂至使民延颈举踵，曰：“某所有贤者，”赢粮而趣之，则内弃其亲，而外弃其主之事；足迹接乎诸侯之境，车轨结乎千里之外，则是上好知之过也。上诚好知而无道，则天下大乱矣！

何以知其然邪？夫弓、弩、毕、弋、机变之知多，则鸟乱于上矣；钩饵、罔罟、罾笱之知多，则鱼乱于水矣；削格、罗落、罝罘之知多，则兽乱于泽矣；知诈渐毒、颉滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明，下烁山川之精，中堕四时之施，惴耎之虫，肖翘之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也！自三代以下者是已，舍夫种种之民，而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为，而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣！

东齐，宋代，蒋堂，

守土无留事，休居有静斋。

文才化僭陋，术未迨乖崖。

古帙书参画，秋阴竹间槐。

西人安枕外，聊此息筋骸。

砚屏，宋代，喻良能，

长江远浪连天碧，岸柳垂垂临断石。

渔舟一叶白头翁，独把钓丝待鱼食。

我身犹是红尘客，对此无言三叹息。

安得轮竿入手来，与君共钓消长日。