一身入定千身出,云居不打这鼓笛。
虎驮太华入高丽,波斯鼻孔撑白日。
一身入定千身出,
云居不打这鼓笛。
虎驮太华入高丽,
波斯鼻孔撑白日。
这首诗词描述了一个出离尘世的禅师的境界和超凡的能力。禅师通过冥想入定,可以化身千百个身体,同时在不同的地方出现。他以云居之名,不需要吹奏鼓笛来吸引世俗的注意。他可以乘着虎到太华山,或者飞越到遥远的高丽国(古代称朝鲜半岛的一部分),甚至可以撑起波斯的鼻孔遮蔽白日的光芒。
这首诗词展示了佑禅师超然的境界和非凡的能力,描绘了他在禅定中的神奇体验。通过一身入定千身出的描绘,表达了禅师超越尘世的状态,突破了个体的限制,达到了一种无所束缚的境界。
云居不打这鼓笛,表达了禅师不需要借助世俗的手段来吸引人们的注意,他的存在本身就足以引起人们的敬仰和追随。
诗中的虎驮太华入高丽和波斯鼻孔撑白日,展示了禅师超越时空和地域的能力。虎驮太华指的是禅师乘坐虎到太华山,象征着他可以超越常人的能力,自由自在地行动。而波斯鼻孔撑白日则是一种夸张的描写,形象地表达了禅师的神通广大,可以遮蔽甚至改变自然界的奇特现象。
整首诗词通过浓郁的想象力和夸张的表达展示了佑禅师的超凡境界,彰显了禅宗思想中超脱尘世、追求解脱的精神。同时,诗词的艺术形象和意象也给读者带来了强烈的视觉冲击和想象空间,展示了黄庭坚卓越的文学才华。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
水调歌头(七夕),宋代,姚述尧,
三五半圆夜,二七素秋天。银河耿耿,中渡绛节会星軿。宝鹊喜传佳信,丹凤欢迎仙仗,瑞彩映珠躔。此意天长久,不比在人间。
多情客,捧香饵,洁宾筵。殷勤拜舞,乞寿乞富乞团圆。宜与人人愿足,更看家家欢洽,喜气满江山。今夕莫辞醉,后会是来年。
满江红,宋代,张孝祥,
秋满蘅皋,烟芜外、吴山历历。风乍起、兰舟不住,浪花摇碧。离岸橹声惊渐远,盈襟泪颗凄犹滴。问此情、能有几人知,新相识。
追往事,欢连夕。经旧馆,人非昔。把轻颦浅笑,细思重忆。红叶题诗谁与寄,青楼薄幸空遗迹。但长洲、茂苑草萋萋,愁如织。
玉烛新,宋代,杨无咎,
荒山藏古寺。见傍水梅开,一枝三四。兰枯蕙死。登临处、慰我魂消惟此。可堪红紫。曾不解、和羹结子。高压尽、百卉千葩,因君合修花史。
韶华且莫吹残,待浅揾松煤,写教形似。此时胸次。凝冰雪、洗尽从前尘滓。吟安个字。判不寐、勾牵幽思。谁伴我、香宿蜂媒,光浮月姊。
南昌章叔明溪隐,明代,王褒,
冥心压尘鞅,遁迹清溪流。竹下坐垂钓,柳边繫孤舟。
野径入沙际,到门有白鸥。夏雨夜来过,微茫望沧洲。
取醉倒浊醪,茅斋日淹留。长歌沧浪曲,讵为名利谋。
机杼隔篱落,牛羊下林丘。衣食聊自足,安命复何求。
寄男抱孙,唐代,卢仝,
别来三得书,书道违离久。书处甚粗杀,且喜见汝手。
殷十七又报,汝文颇新有。别来才经年,囊盎未合斗。
当是汝母贤,日夕加训诱。尚书当毕功,礼记速须剖。
喽罗儿读书,何异摧枯朽。寻义低作声,便可养年寿。
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
乘凉劝奴婢,园里耨葱韭。远篱编榆棘,近眼栽桃柳。
引水灌竹中,蒲池种莲藕。捞漉蛙蟆脚,莫遣生科斗。
竹林吾最惜,新笋好看守。万箨苞龙儿,攒迸溢林薮。
吾眼恨不见,心肠痛如搊。宅钱都未还,债利日日厚。
箨龙正称冤,莫杀入汝口。丁宁嘱托汝,汝活箨龙不。
殷十七老儒,是汝父师友。传读有疑误,辄告谘问取。
两手莫破拳,一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽,莫学打鸡狗。
小时无大伤,习性防已后。顽发苦恼人,汝母必不受。
任汝恼弟妹,任汝恼姨舅。姨舅非吾亲,弟妹多老丑。
莫恼添丁郎,泪子作面垢。莫引添丁郎,赫赤日里走。
添丁郎小小,别吾来久久。脯脯不得吃,兄兄莫捻搜。
他日吾归来,家人若弹纠。一百放一下,打汝九十九。
赠毛仙翁,唐代,杨嗣复,
天上玉郎骑白鹤,肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯,
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪,云上双童持绛节。
王母亲缝紫锦囊,令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣,
东岳同寻太真女。搜奇缀韵和阳春,文章不是人间语。
药成自固黄金骨,天地齐兮身不没。日月宫中便是家,
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比,玄发绿髯光弥弥。
满朝将相门弟子,随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀,
愿乞刀圭救生死。
次韵邓志宏三月辛卯大雨雹,宋代,苏籀,
剥圭碎璧崑山颓,天容黯惨凝不开。
随和抵鹊虎兕吼,阳愆阴伏推从来。
雀鼠怀安怖入壁,声侔海翻星陨石。
疾雷破山万壑沸,急雨悬河平地尺。
嘉生春浅才纤毫,季子御雹勤嗟嘷。
冲冲凿冰穷谷里,申丰此说殊未高。
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