智度菩萨母,容受一切法。
然於一切法,而离分别相。
分别即离,诸法如如。
蜀江万派朝沧海,闽岭千寻插太虚。
智度菩萨母,容受一切法。
然於一切法,而离分别相。
分别即离,诸法如如。
蜀江万派朝沧海,闽岭千寻插太虚。
这首诗词描述了智度菩萨母的境界。她包容并接受一切法相,但超越了分别和相对的存在。诗人通过描绘蜀江和闽岭的景色,表达了智度菩萨母的无边广大和无所畏惧的境界。
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了智度菩萨母的境界和智慧。诗的前两句指出智度菩萨母容纳一切法相,不受其限制。她超越了分别和相对的存在,意味着她不受事物的对立和界限所束缚,具有智慧的境界。
接下来的两句表达了分别即离的含义,也就是超越了分别和相对的存在,认识到一切法相的真实本质。诸法如如,意味着她对一切法相的了悟,认识到它们的真实面目,不受其幻象所迷惑。
最后两句通过描绘自然景色来进一步表达智度菩萨母的境界。蜀江万派朝沧海,形容蜀江的壮丽景色,表达了智度菩萨母的广大胸怀。闽岭千寻插太虚,形容闽岭的高峻和虚无,表达了智度菩萨母的超越世俗的境界。
总体而言,这首诗词通过简练而富有意境的语言,表达了智度菩萨母超越分别和相对的智慧境界,以及她广大胸怀和超越世俗的境界。这种境界给人以开阔和宽容的感受,同时也启示我们超越界限,认识事物的真实本质。
百字令 唐晓澜,近现代,梁羽生,
飘萍倦侣,算茫茫人海,友朋知否?剑匣诗囊长作伴,踏破晚风朝露,长啸穿云,高歌散雾,孤雁来还去!盟鸥社燕,雪泥鸿爪无据。
云山梦影模糊,乳燕寻巢,又恍重帘阻。
露白葭苍断肠句,却倩何人传语?蕉桐独抱,霓裳细谱,望断天涯路。
素娥青女,仙踪甚日重遇?
酹江月(送周舜美),宋代,葛长庚,
道人于世,已忘情、尚更区区饯别。栖碧先生辞蕙帐,夜夜猿声凄切。剑上星寒,琴中风惨,眉宇飞黄色。一杯判袂,出门烟水空阔。
我今流落江南,朝朝还暮暮,千愁万结。那更荻花枫叶景,又见长亭短驿。世事空花,人情风絮,山外云千叠。君还到阙,为言踪迹风雪。
沁园春(敬次自真人韵),宋代,王居安,
湖海襟期,烟霞气宇,天下星郎。有灵方时后,年年却老,神锋耳底,夜夜腾光。万卷蟠胸,千钟蘸甲,衮衮词源三峡滂。功成处,见须弥日月,河岳星霜。
兴来引笔千行。看举世何人是智囊。任纵横万变,难瞒道眼,优游自乐,不识愁肠。闹市业中,密林静处,鼻观常闻三界香。天书到,听笙箫竞奏,幢盖班行。
沁园春,宋代,夏元鼎,
敢隐默,不敢戏传,始以小词,庸谢雅意
天下江山,无如甘露,多景楼前。有谪仙公子,依山傍水,结茅筑圃,花竹森然。四季风光,一生乐事,真个壶中别有天。亭台巧,一琴一鹤,泥絮心田。
不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心,山林钟鼎,流行坎止,闹里偷闲。向上玄关,南辰北斗,昼夜璇玑炼火还。分明见,本来面目,不是游魂。
祝英台近(余老矣,赋此为猿鹤问),宋代,张炎,
及春游,卜夜饮,人醉万花醒。转眼年华,白发半垂领。与鸥同一清波,风苹月树,又何事、浮踪不定。
静中省。便须门掩柴桑,黄卷伴孤隐。一粟生涯,乐事在瓢饮。爱闲休说山深,有梅花处,更添个、暗香疏影。
别珠公,宋代,邓肃,
我顷诗成准敕恶,寒江夜度秋萧索。
曳杖从师得摩尼,洗空愁肠天地廓。
年来狂妄婴逆鳞,去国三秋又出奔。
隔墙后得绨袍旧,一笑唤回逆旅春。
我心不转嗟匪石,方壮两遭天上斥。
处处逢君道价高,万指方袍趋法席。
白云天下妙林泉,看君又作新法缘。
傥能容此无归客,便当结社追白莲。
先君写真得永叔为之赞而君谟书其侧崔公孺国博以诗称美次韵答之,宋代,韩琦,
迁笔褒扬逸少书,孤风拂拂起襟裾。孝心知睹英灵在,世系元承福庆馀。
永向净居同相好,任从深谷改丘墟。君诗意主称人善,义节轩然到古初。
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