读书台

山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。

华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。

586

诗文译文

在山中,仍然有读书的台,

风吹开晴朗的云雾,画障也被推开。

华丽的月亮和冰冷的壶仍然在,

虔诚的居士何时会到来?

诗文赏析

这首诗描述了一个在山中的读书台,表达了作者对诗人静静读书思考的憧憬和期望。

首句“山中犹有读书台”,指出诗人心中存在一个宁静而安逸的地方,即山中的读书台。这里山中的读书台象征着诗人内心的宁静和思考之地。

接着,“风扫晴岚画障开”,形象地表达了山中风吹开晴朗的云雾,画障被推开,把读书台与外界连接在一起。这里的晴岚和画障暗示着外在的世界和干扰。

“华月冰壶依旧在”,描绘了华丽的月亮和冰冷的壶。华月代表着美丽和的事物,冰壶则象征着宁静和寂静。

最后一句“青莲居士几时来”,表达了诗人对虔诚读书的居士的期待。居士象征着修身养性和追求道德美的理想人物。

整首诗虽然简短,但通过对山中读书台和自然景物的描绘,表达了诗人对宁静和思考的追求,以及对和内心充实的渴望。它鼓励人们静心读书,寻找内心的宁静和真实。

杜光庭

杜光庭(850—933),字圣宾,号东瀛子,缙云人。唐懿宗时,考进士未中,后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多,有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理,对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。

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九锁山十咏 其三 龙洞,宋代,邓牧,

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木连理讴,魏晋,曹植,

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十六月夜再同子文、巨济、李叔粲南溪步月,宋代,杨万里,

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985

新凉感兴

新凉感兴,宋代,杨万里,

初退生衣进熟衣,新凉只与睡相宜。

草争人迹微疏处,荷怯秋风欲动时。

又是一年将过眼,如何两鬓不成丝。

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786

作者:曹松(唐代)

句,唐代,曹松,

追游若遇三清乐,行从应妨一日春。(李肇《国史补》
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)

543

关山月

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关山月,唐代,陈陶,

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447

寄抚州钟郎中

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寄抚州钟郎中,唐代,徐铉,

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作者:喻凫(唐代)

赠张濆处士,唐代,喻凫,

露白覆棋宵,林青读易朝。道高天子问,名重四方招。
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题山驿新桐花,唐代,崔橹,

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呈杨谨仲监庙三首,宋代,赵蕃,

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849

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和永叔宿斋太庙闻莺二韵,宋代,刘敞,

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和李敷察推即席感旧二首 其一,宋代,范纯仁,

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