山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。
在山中,仍然有读书的台,
风吹开晴朗的云雾,画障也被推开。
华丽的月亮和冰冷的壶仍然在,
虔诚的居士何时会到来?
这首诗描述了一个在山中的读书台,表达了作者对诗人静静读书思考的憧憬和期望。
首句“山中犹有读书台”,指出诗人心中存在一个宁静而安逸的地方,即山中的读书台。这里山中的读书台象征着诗人内心的宁静和思考之地。
接着,“风扫晴岚画障开”,形象地表达了山中风吹开晴朗的云雾,画障被推开,把读书台与外界连接在一起。这里的晴岚和画障暗示着外在的世界和干扰。
“华月冰壶依旧在”,描绘了华丽的月亮和冰冷的壶。华月代表着美丽和的事物,冰壶则象征着宁静和寂静。
最后一句“青莲居士几时来”,表达了诗人对虔诚读书的居士的期待。居士象征着修身养性和追求道德美的理想人物。
整首诗虽然简短,但通过对山中读书台和自然景物的描绘,表达了诗人对宁静和思考的追求,以及对和内心充实的渴望。它鼓励人们静心读书,寻找内心的宁静和真实。
杜光庭(850—933),字圣宾,号东瀛子,缙云人。唐懿宗时,考进士未中,后到天台山入道。晚年辞官隐居四川青城山。一生著作颇多,有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》、《洞天福地岳渎名山记》、《青城山记》、《武夷山记》、《西湖古迹事实》等。古代著名传奇小说《虬髯客传》相传系他所作。杜光庭注重对道教教义、斋醮科范、修道方术等多方面的研究和整理,对后世道教影响很大。一些著作亡佚于元初,无法见其原貌。研究杜光庭的专著有《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等。
贺新郎(宫词),宋代,游次公,
暖霭浮晴御。锁垂杨、笼池罩阁,万丝千缕。池上晓光分宿雾,日近群芳易吐。寻并蒂、阑干凝伫。不信钗头飞凤去,但宝刀、被妾还留住。天一笑,万花妒。
阿娇正好金屋贮。甚西风、易得萧疏,扇鸾尘土。一自昭阳扃玉户,墙角土花无数。况多病、情伤幽素。别殿时闻箫鼓奏,望红云、冉冉知何处。天尺五,去无路。
念奴娇(寿四十叔),宋代,廖行之,
薰风庭院,报槐阴拥翠,池波凝绿。瑞气葱葱浮燕寝,羽仗霓旌相属。__开祥,长庚入梦,诧列仙图_。林泉高迈,肯应轩冕尘俗。
好是妙舞清歌,浮瓜沈李,荐杯中_醁。鹊尾炉生香篆细,又作如何祈祝。度问蓬莱,丹崖胜处,几摘蟠桃熟。东方何在,凛然能继高躅。
彭蠡,宋代,王安石,
茫茫彭蠡春无地,白浪春风湿天际。
东西捩柂万舟回,千岁老蛟时出戏。
少年轻事镇南来,水怒如山帆正开。
中流蜿蜓见脊尾,观者胆堕予方咍。
衣冠今日龙山路,庙下沽酒山前住。
老矣安能学佽飞,买田欲弃江湖去。
十六月夜再同子文、巨济、李叔粲南溪步月,宋代,杨万里,
际晚溪游暮欲归,追凉逐胜却成迟。
月如醉眼生红晕,山作愁眉带淡姿。
天下无人闲似我,秋边有句说从谁。
弟兄一再更相送,行到更深笑不知。
句,唐代,曹松,
追游若遇三清乐,行从应妨一日春。(李肇《国史补》
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
时或拟作乐,则为之移日,故曹松诗云云)
石脉水流泉滴沙,鬼灯然点松柏花。(《吟窗杂录》)
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)
关山月,唐代,陈陶,
昔年嫖姚护羌月,今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归,
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛,乡心一片悬秋碧。
汉城应期破镜时,胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起,
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。
和李敷察推即席感旧二首 其一,宋代,范纯仁,
相逢同榜盛当年,喜复君来对此筵。花下莫辞频把酒,月中曾是共登仙。
左迁还有粗官乐,晚达何妨秀句传。得失已看如塞马,苦心劳力亦徒然。
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