同清江师月夜听坚正二上人为怀州转法华经歌

作者:朱湾(唐代)

若耶溪畔云门僧,夜闲燕坐听真乘。莲花秘偈药草喻,

二师身住口不住。凿井求泉会到源,闭门避火终迷路。

前心后心皆此心,梵音妙音柔软音。清泠霜磬有时动,

寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事,一念才生百虑息。

风翻乱叶林有声,雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思,

醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁,临川内史字得之。

621

诗文译文

在若耶溪畔,有一位云门僧侣,

夜晚静坐,倾听真乘的法音。

莲花是秘密的偈语,草药是比喻,

而这两位师父,身在其中,口却没有停住。

他们凿井寻找泉源,但却闭门而避火,

最终却迷失了前进的道路。

前心、后心,都是这样的心,

梵音、妙音,柔软而动听。

清泠的霜磬有时会发声,

寂静的空堂适宜深夜。

向来不寐,无所事事,

只需一念,百虑才能消散。

风吹乱叶,林中有声,

雪映闲庭,月色无色。

玄关的密迹难以思考,

醒者觉悟,醉者疑惑。

衣中系着一块宝,觉者是谁?

临川内史得此字谜。

诗文赏析

这首诗以夜晚在若耶溪畔倾听坚正二上人诵读法华经的场景为背景,描绘了僧侣们的修行和内心的体悟。诗中通过对莲花和草药的隐喻,表达了师父们身在其中,但他们的口却没有停下来,意味着他们在修行中不断地探索和领悟。

诗中的凿井求泉,闭门避火,表明修行者在追求真理的过程中可能会迷失方向,或遭遇困难与阻碍,但他们依然坚持不懈地追求内心的清净与觉悟。梵音、妙音的描写展示了修行者们领悟到的超越尘世的境界,这些音响带给人们柔和、动听的感受。

诗人描述了夜晚的宁静,清泠的霜磬声和寂静的空堂,使人联想到修行者在深夜中潜心修行的场景。诗中的一念才生百虑息,强调了修行者通过内心的觉悟,可以消除杂念和纷扰,达到内心的宁静与解脱。

诗中的风翻乱叶、雪映闲庭,以及玄关密迹的描绘,表达了修行者对外部世界的冷漠和超脱,同时也反映了修行的难度和内心的隐秘。最后两句提到衣中系宝的谜题,以及临川内史得此字谜,给人以一种思考和猜疑的余韵,使整首诗更具神秘感和哲理性。

总体而言,这首诗通过描绘夜晚修行的场景和修行者的内心境界,表达了对修行道路的思考和探索,以及对人生的深刻思索和追求内心的宁静与觉悟的渴望。

朱湾

朱湾(约公元七六六年前后在世)字巨川,号沧洲子,西蜀人。生卒年均不详,约唐代宗大历初前后在世,唐代宗大历年间进士。性浪漫,好琴酒,放纵山水,不应徵辟。工诗,善于咏物。李勉镇永平,嘉其风操,厚币邀至,署为府中从事。日相谈讌,分逾骨肉。久之,尝谒湖州崔使君,不得志,以书作别,尽吐牢骚。遂归会稽山阴别业。湾著有诗集四卷,《新唐书艺文志》传于世。

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442

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冻狐乎迷旧穴,饥雀噪空囷。

此土偏宜稼,而予滥长人。

应须待和暖,载酒共行春。

757

送人归觐河中

作者:李洞(唐代)

送人归觐河中,唐代,李洞,

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932

冬日题无可上人院

作者:喻凫(唐代)

冬日题无可上人院,唐代,喻凫,

入户道心生,茶间踏叶行。泻风瓶水涩,承露鹤巢轻。
阁北长河气,窗东一桧声。诗言与禅味,语默此皆清。

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奉酬重送归山

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奉酬重送归山,唐代,丘丹,

卖药有时至,自知来往疏。遽辞池上酌,新得山中书。
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984

坐间呈曾幼度兼属陈明叔

作者:赵蕃(宋代)

坐间呈曾幼度兼属陈明叔,宋代,赵蕃,

三年几度江天阁,我尔相看两牢落。江山好处欲题诗,下笔逡巡愧吾弱。

诗中最爱曾赣丞,恨渠不来俱此登。今最驱车叩吾门,寒漫未了先觅君。

乃知吾人同臭味,识面闻风总相契。一杯聊尔劳江山,向来郁郁今开颜。

730

清水道上望隔山桃花盛开

作者:赵蕃(宋代)

清水道上望隔山桃花盛开,宋代,赵蕃,

青山深处桃花红,应有幽人住此中。又疑山深人迹绝,封泥弹核如芙蓉。

树成花开亦既实,实落山中还自植。年年岁岁长芳株,人人错认神仙宅。

536

仲春有怀

作者:张栻(宋代)

仲春有怀,宋代,张栻,

西湖景物元潇洒,杨柳新来两岸垂。

亦有游人往来否,不应闲过看花时。

733

卢通议挽词三首

卢通议挽词三首,宋代,范纯仁,

教子生前贵,休官物外荣。去家金节重,开户玉棺轻。

江水元如旧,松林长未成。祗应山鸟恨,长向垄头鸣。

834

别眉山源上人

别眉山源上人,宋代,员兴宗,

我生喜际招提客,欲宜沤幻子尘色。

偶然挥斥仍六极,无相光中岂南北。

上人得我慰寂寞,相与含笑了一默。

生死夺机无瞬息,禅谈鹘落霜后翼。

中间鹄鹄露白黑,我欲角角急不得。

终朝为子写胸臆,回首江山忘乡国。

相看一梦非空质,山风吹衣马去枥。

君不见九华虽堕名利场,逢人也解吞荆棘。

899

歇后宰相

歇后宰相,宋代,金朋说,

歇后诗人何志诚,自量心迹甚详明。

世多觊窦穿窬者,对尔宁无愧赧情。

984
古文诗经

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