三乘五性皆醒悟,方知自有珍珠库。
临时分付与儿孙,不劳更倚他门户。
三种佛法体系中的五种智慧皆觉悟,
方知内心拥有珍贵的宝藏。
临终之际传授给子孙,
无需依赖他人的门户。
这首诗词表达了释印肃对佛法的理解和体悟。诗中提到的\"三种佛法体系\"指的是佛教的三乘,即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘,而\"五种智慧\"则是指这三乘中的五种智慧,包括佛教的五智。诗人认为只有当人们能够觉悟并体验到这五种智慧时,才能真正了解内心的宝藏与珍贵。最后两句表达了释印肃将这些智慧传授给后代的愿望,并强调了个人修行的独立性和自力更生的重要性。
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛法的核心思想。诗中通过\"证道歌\"的形式,将佛法的要义娓娓道来。诗人以清晰明了的语句,将佛教的三乘和五智的概念融入其中,展示了自己对佛法的理解和体悟。诗词的结构简洁明快,意境深远,给人以启迪和思考。最后两句表达了诗人对于后代的期望,强调了个人修行的重要性和独立面对人生的态度。
这首诗词通过简练而富有哲理的语言,传达了佛法的智慧和人生的意义。它不仅反映了宋代僧人的修行心态,也启示了读者对于人生和自我修行的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
客中遇雪不胜家山之思催晦庵写诗及书,宋代,赵蕃,
旅枕骤疑风彻屋,晓窗还见雪填渠。
梅花未放腊前蕊,雁足浑无别后书。
故意谁其哀范叔,倦游身自困相如。
赠言故愈绨袍赐,载路何须驷马车。
永城邂逅周元通再索诗赠别,宋代,贺铸,
泛泛流萍滚滚蓬,偶然南北偶然逢。
一樽通济桥边酒,两夜临濉驿外钟。
行矣风波宜尚慎,归哉尘土不相容。
事功早立须知退,学稼它年访老农。
大圣乐,宋代,刘辰翁,
音韵低黯,辞情跌宕,庶几哀而不怨,有益于幽忧憔悴者。然二语外率鄙俚,因依声仿佛反之和之。此曲少有作者,流为善歌,则或数十叠,其声皆不可考。今特以意高下,未必尽合本调,聊以纟予思志感云尔。
芳草如云,飞红似雨,卖花声过。况回首、洗马塍荒,更寒食、宫人斜闭,烟雨铜驼。提壶卢何所得酒,泥滑滑、行不得也哥哥。伤心处,斜阳巷陌,人唱西河。
天下事,不如意十常八九,无奈何。论兵忍事,对客称好,面皱如靴广武噫嘻,东陵反覆,欢乐少兮哀怨多。休眉锁。问朱颜去也,还更来麽。
徵招(和焕甫秋声。君有远游之兴,为首行路难以感之),宋代,彭元逊,
人间无欠秋风处,偏到霜痕月杪。风雨船篷,日夜风波未了。忽潮生海立,又天阔、江清欲晓。孤迥幽深,激扬悲壮,浮沈浩渺。
行路古来难,貂裘敝、匹马关山人老。锦字未成,寒到君边书到否。倚门回首,儿女灯前娭笑。早斟酌、万里封侯,镜迟霜照。
【双调】清江引 分韵为崔月英,元代,宋方壶,
东山涌起玉兔穴,宇宙光相射。二八风流人,三五团圆夜,广寒宫第一枝折
去也。托咏
剔秃一轮天外月,拜了低低说:是必常团圆,休着些儿缺,愿天下有情底
都似你者!
丞厅后圃双梅一枝发和似表弟韵,宋代,李弥逊,
漫游踪迹成浮家,一身四海惊年华。
不禁草木竞时节,忽见霜干排新花。
晓云生寒日未透,南枝半肥北枝瘦。
就中一枝最先发,浪蕊浮花敢居右。
山翁涉世如狼胡,功名日远凌霜须。
与花同是江南客,一笑为解东阳臞。
吟哦绕树正百匝,未放零落空残株。
春风杂花尽明媚,此君风味悬知无。
雨中着子尚不恶,可堪老叶繙虫书。
应天长(闺思),宋代,康与之,
管弦绣陌,灯火画桥,尘香旧时归路。肠断萧娘,旧日风帘映朱户。莺能舞,花解语。念后约、顿成轻负。缓雕辔、独自归来,凭栏情绪。
楚岫在何处。香梦悠悠,花月更谁主。惆怅后期,空有鳞鸿寄纨素。枕前泪,窗外雨。翠幕冷、夜凉虚度。未应信、此度相思,寸肠千缕。
挽赵东岩简叔彦侯四首 其四,宋代,王迈,
召节飞来湘水滨,笺天乞取自由身。悬知寿杖宜扶孔,纵有蒲轮莫致申。
老去最能坚晚节,复来应信有全人。朱虚不作更生死,谁为苍生问大钧。
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