龙华咫尺断来音,日夕空驰咏德心。禅月字清师号别,
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界,书似张颠直万金。
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。
《寄禅月大师》是唐代张格所作。诗人身在龙华寺,离开了禅月大师,思念之情溢于言表。诗中描绘了诗人的离情和对禅月大师的敬重之情,表达了对师长的思恋和对禅宗的崇敬。
诗人把禅月大师比作离自己咫尺之遥的音乐,以日夜不停地驰念佛法来表达自己对禅月大师的思念之心,同时也表达了自己对佛法的敬仰。
诗中描述了禅月大师以字为“清”、号为“师”的称号,展现了禅宗思想追求的纯净和教化的深远。诗人称赞禅月大师的诗才古拙高妙,画作栩栩如生,都表达了自己对禅月大师的尊敬和钦佩。
诗的最后两句描述了诗人在晴朗的早晨,闲步一相寻,明显是在表达诗人希望能再次见到禅月大师的心愿,同时也表现了诗人凭借着付出努力,希望能再次与禅月大师相聚。
这首诗创作于唐代,主题清新,情感真挚,以简练的语言和韵律流畅的节奏展现了朴实纯粹的禅宗思想与修行之美。通过对禅月大师的描写,诗人借以表达自己对禅宗的崇敬和对师道的敬重。整首诗抒发了诗人对禅宗的热爱和向往,同时表现了对禅月大师的思念和向往,也反映了当时士人对佛门思想的推崇和追求。
张格(?~九二七),字承之,一字义师,宿州符离(今属安徽)人,郡望河间(今属河北)。天复三年(九○三),其父张浚为杨麟所杀,格逃入蜀依王建,为翰林学士。武成元年(九○八),拜中书侍郎、同平章事,累加右仆射、太傅。后主王衍即位,贬为茂州刺史,再贬维州司户。乾德六年(九二四),复入相。前蜀亡,入洛,授太子宾客、三司副使。天成二年卒。《旧五代史》卷七一、《十国春秋》卷四一有传。另参《资治通监》卷二六六。张格词残句,据董本《宋朝事实类苑》录入。
代答张君祖诗,魏晋,康僧渊,
真朴运既判,万象森已形。精灵感冥会,变化靡不经。
波浪生死徒,弥纶始无名。舍本而逐末,悔吝生有情。
胡不绝可欲,反宗归无生。达观均有无,蝉蜕豁朗明。
逍遥众妙津,栖凝于玄冥。大慈顺变通,化育曷常停。
幽闲自有所,岂与菩萨并。摩诘风微指,权遒多所成。
悠悠满天下,孰识秋露情。
千秋岁 寿王推官母九十一是日小寒节,宋代,朱晞颜,
嫩冰池沼。泽国寒初峭。梅乍坼,春才早。朱门歌管矗,绣阁沉烟袅。
欢宴处,神仙一夜离蓬岛。
九十过头了。百岁看看到。须听取,千年调。人誇嫫母妍,我觉彭篯少。
强健在,看儿历遍中书考。
杜十归自海堧别业说夜行一段事令予与徐十长短调书之,宋代,洪朋,
建宁禅界清如水,杜陵独夜荒村绕。刹幡寂寂走前溪,素沙白水相荡照。
只今欲渡叫渔舠,但闻春丛野狐嘷。野狐鸣呼不足道,行路难行豺虎骄。
邂逅舟横却无楫,向来藜杖撑白月。可羡渊鱼两两游,随意溪毛短短出。
呜呼此时胜事故不恶,杜陵归来为予说。
越问 其十三 舜禹,宋代,孙因,
帝舜生于姚丘兮,地近夷而居东。母握登感天瑞兮,漾祥光于大虹。
历山其所耕稼兮,陶渔皆有遗迹。二女降于妫汭兮,百官备而景从。
大禹巡于釜山兮,会群臣而计功。执玉帛者万国兮,戮后至之防风。
托菲饮以名泉兮,凿了溪而宅土。发金简于石匮兮,藏秘图于山中。
望邑名夫虞姚兮,山灵护夫禹穴。俨庙貌于千古兮,遗化被于无穷。
繄帝王之所在兮,宜风俗之近古。习孝悌与勤俭兮,亦好逊而上忠。
客曰于戏大哉兮,又何可以比隆。然有为者亦若是兮,岂无与舜禹之事同。
右溪新楼落成次青萝韵 其二,明代,吴允禄,
三城秋色远浮空,坐倚层轩望不穷。山静颇疑尘世隔,磴危真讶广寒通。
朱帘绿映千门柳,碧簟凉生四面风。珍重主人閒未得,佩声行谒未央宫。
山水图为陈琴窗题,明代,祁顺,
罗浮之山高插天,龙滩之水天与连。山明水秀涵万象,风月不尽春无边。
华堂隐映龙滩上,乔木阴森老无恙。翠挹云屏四百峰,澄拖江练三千丈。
主人抱道不求名,乐山乐水怡吾情。半帘爽气朝拄颊,一曲沧浪时濯缨。
宾戚过从日谈笑,潜搜万汇供诗料。三尺焦桐膝上横,写尽峨洋山水调。
平生于我最心投,对酒开窗几度留。相思更拟携琴去,绿竹坡前拢小舟。
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