不信最清旷,及来愁已空。数点石泉雨,一溪霜叶风。
业在有山处,道成无事中。酌尽一尊酒,病夫颜亦红。
题郑处士隐居
不相信处士最为安宁,但当我来到这里,担心已经消失。
数点着泉水的雨,一溪吹来的霜叶的风。
我在有山的地方从事功业,悟道后再也没有烦恼。
将一杯酒饮干,即便我病重,面色也变红润。
这首诗描绘了隐居的生活境界,表达了作者对隐居生活的向往和追求。诗中描绘了一个处士隐居的景象,处士住在有山的地方,环境清幽宜人。作者认为,这个地方非常清静,让人产生一种宁静和安详的感觉。当作者来到这里时,他的忧虑和烦恼都消失了,心里变得空灵起来。
诗中的“数点石泉雨,一溪霜叶风”通过这两句具象的描述,让人感受到山中的景象。石泉雨点点落在石头上,溅起水花;溪水中的霜叶随风飘舞,给人一种清凉的感觉。这些景象与隐居的环境相呼应,将人们的注意力从喧嚣的世界转移到了安详宁静的自然之中。
诗中还提到了“业在有山处,道成无事中”。这里的“业”指的是修行和从事的工作,而“道”则指的是修炼心性、悟道的境界。作者通过这一句表达了他选择隐居的动机和境界。他认为,有山的地方更有利于修行,而修道成功后,人就能够无所事事,没有烦恼和束缚。
最后两句“酌尽一尊酒,病夫颜亦红”,表达了作者对自己隐居生活的满足和舍弃名利的态度。作者虽然身体不好,但在隐居的环境中,他能够释放自己,享受酒宴的欢乐,使得他即使生病也能够面色红润。这表明他内心的宁静和快乐远远超越了身体上的困扰。
整首诗所表达的意境和情感与唐代隐逸文化密切相关。在那个时代,许多文人士大夫对于世俗的名利已经感到厌倦,开始向往山水间的隐逸生活,将修道和从事文学艺术结合在一起。这首诗即是其中的佳作,充满了对隐居生活的向往和赞美,表现了作者抛弃尘世烦恼,寻求内心的宁静和自我修养的追求。
唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。
渔家傲(戊寅冬,以病告卧潜玉,时时策杖寒秀亭下,作渔家傲三首),宋代,毛滂,
年少莫寻潜玉老。无才无艺烦君笑。暖过茅檐霜日晓。休起早。竹间尽日无人到。
别径小峰孤碧峭。曲沟浅浸寒清绕。此老相看情不少。浑忘了。浑教忘了长安道。
书怀示子遹,宋代,陆游,
平生山林几緉屐,何意随人戴朝帻!口言报国直妄耳,断简围坐晨至夕。
道山堂东直庐冷,手种疏篁半窗碧。
但虞风波起平地,岂有亮发能补益。
成书朝奏暮请老,入耳幸免烦言啧。
东望故山百余里,父老欢忻来接迹,白羊绿酒争下担,长笛腰鼓纷如织,迢迢梅市过鲁墟,观者所至空巷陌。
尔来呻吟又春尽,周视室中惟四壁。
但令粝饭麤撑拄,犹胜朱门常踧踖。
小儿助我理孤学,终岁伏几心如石。
问看饮酒咏离骚,何似焚香对周易?
公择客于玉山簿尉之馆忽有挽为宜黄之行者公,宋代,赵蕃,
我裾未洗闽山土,君驾柴车过茅宇。
相从仅作一夕留,冒雨冲风何自苦。
如君人才岂终滞,瑚琏要为清庙器。
宜黄玉山俱作客,近湜何殊远居易。
我贫不得为君谋,恐君远适关我忧。
作诗寄示三径蒋,并简平生顾曲周。
满江红·岳渎储精,宋代,刘浩,
岳渎储精,冰壶里、精神可掬。三万卷、龙蛇落纸,琅杆撑腹。便合弹冠登要路,如何袖手缄空谷。又谁知、天独授先生,长生。
鹤易怨,龟多缩。竹太瘦,梅偏独。算人间何物,可传心曲。但愿君如天上月,年年此夜团如玉。更有人、千里共婵娟,偷香祝时出爱姬。
驾幸飞山教场阅武侍宴,宋代,刘敞,
冬令三农毕,时巡万乘行。川源分壁垒,貔虎望麾旌。
王气云成殿,天光日绕营。风随鼓桴急,尘绝马蹄轻。
发石机投短,抨弦火激明。响振摧列缺,影堕落欃枪。
令下凝霜肃,恩加挟纩平。搴旗轻俯仰,夺槊妙纵横。
壮士前歌勇,儒生从观荣。炙行熢燧举,觞溢海涛倾。
清道遥传警,鸣鞭夕向城。欲知威略远,区外詟天声。
冬景 炉存火似红,宋代,刘辰翁,
向火火无功,炉中本不空。尤存尤自冷,似有似无红。
围共香团兽,烧馀焰吐虹。寒威侵铄处,光气吐吞中。
尚觉身成曲,惟应笑是烘。个中明点雪,万古不曾融。
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