羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。
岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。
羊公传化地,千古事空存。
碑已无文字,人犹敬子孙。
岘山长闭恨,汉水自流恩。
数处烟岚色,分明是泪痕。
诗词表达了对逝去的古人的怀念之情。首先,提到了羊公,他是传说中的伏羲,是古代人类的祖先,表达了对古人的敬仰。接着,诗词描绘了羊公化身为岘山和汉水的景色,强调了羊公事迹的传承。然而,即使碑已经没有了文字,人们仍然尊敬和怀念这些古人和他们的事迹。
诗词通过描绘岘山和汉水的景色,表达了对逝去的古人的怀念。岘山被描述为“长闭恨”,暗示了人们对古人的遗憾和惋惜之情。汉水则被形容为“自流恩”,暗示了古人对后人的关怀和恩泽。
诗词末句描绘了数处烟岚的色彩,在诗词中代指泪痕。这些泪痕不仅象征了古人的伤感和不舍,也表达了诗人自己对古人的敬意和怀念之情。这种景色所传达的感人之情与诗词的整体氛围相得益彰。
总的来说,诗词《经堕泪碑》通过描绘岘山和汉水的景色,表达了对逝去的古人和他们的事迹的敬意和怀念之情。诗词中的泪痕景色更是凸显了这种感人之情,使整首诗词充满了对古人的敬仰和怀念。
《经堕泪碑》是唐代任翻创作的一首诗词。这首诗词以岘山和汉水为背景,通过描绘“泪痕”象征的感人景色,表达了对逝去的古人和他们的事迹的敬意和怀念之情。
羊公传化地,千古事空存。
碑已无文字,人犹敬子孙。
岘山长闭恨,汉水自流恩。
数处烟岚色,分明是泪痕。
诗词表达了对逝去的古人的怀念之情。首先,提到了羊公,他是传说中的伏羲,是古代人类的祖先,表达了对古人的敬仰。接着,诗词描绘了羊公化身为岘山和汉水的景色,强调了羊公事迹的传承。然而,即使碑已经没有了文字,人们仍然尊敬和怀念这些古人和他们的事迹。
诗词通过描绘岘山和汉水的景色,表达了对逝去的古人的怀念。岘山被描述为“长闭恨”,暗示了人们对古人的遗憾和惋惜之情。汉水则被形容为“自流恩”,暗示了古人对后人的关怀和恩泽。
诗词末句描绘了数处烟岚的色彩,在诗词中代指泪痕。这些泪痕不仅象征了古人的伤感和不舍,也表达了诗人自己对古人的敬意和怀念之情。这种景色所传达的感人之情与诗词的整体氛围相得益彰。
总的来说,诗词《经堕泪碑》通过描绘岘山和汉水的景色,表达了对逝去的古人和他们的事迹的敬意和怀念之情。诗词中的泪痕景色更是凸显了这种感人之情,使整首诗词充满了对古人的敬仰和怀念。
任翻,唐末诗人。也叫任蕃,或任藩,江南人。出身贫寒,步行到京师去考进士,结果落第而归。于是放浪江湖,吟诗弹琴自娱。于是就有了游巾子山一段,题诗于壁云:“绝顶新秋生夜凉,鹤翻松露滴衣裳。前峰月照一江水,僧在翠微开竹房。”正所谓人以文传,文以人传。这篇《宿巾子山禅寺》一诗,由于描写细腻,动静得宜。不胫而走,脍炙人口。后人题诗云;“任蕃题后无人继,寂寞空山二百年”。其诗集一卷,今存诗十八首。
醉蓬莱,宋代,叶梦得,
公表
问东风何事,断送残红,便拚归去。牢落征途,笑行人羁旅。一曲阳关,断云残霭,做渭城朝雨。欲寄离愁,绿阴千啭,黄鹂空语。
遥想湖边,浪摇空翠,弦管风高,乱花飞絮。曲水流觞,有山公行处。翠袖朱阑,故人应也,弄画船烟浦。会写相思,尊前为我,重翻新句。
月宫词,唐代,杨巨源,
宫中月明何所似,如积如流满田地。迥过前殿曾学眉,
回照长门惯催泪。昭阳昨夜秋风来。绮阁金铺情影开。
藻井浮花共陵乱,玉阶零露相裴回。稍映明河泛仙驭,
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
皎皎苍苍千里同,穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水,
瑶席初陈惊似空。复值君王事欢宴,宫女三千一时见。
飞盖愁看素晕低,称觞愿踏清辉遍。江上无云夜可怜,
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜,那比高高太液前。
筹笔驿(余为蜀从事,病武侯非王佐才,因有是题),唐代,薛能,
葛相终宜马革还,未开天意便开山。生欺仲达徒增气,
死见王阳合厚颜。流运有功终是扰,阴符多术得非奸。
当初若欲酬三顾,何不无为似有鳏。
次韵夏楚材登山阳故城有感,宋代,俞德邻,
金粟松摧故国荒,春秋未作叹诗亡。十年漂泊家千里,百代兴衰梦一场。
蠙浦风清波鸭绿,渔梁春暖酒鹅黄。相逢且尽尊前醉,莫遣愁多白发长。
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