北祖安禅唯看净。毗邪升座更谈空。
须知密勿万机外,常在瑜珈三昧中。
送禅牀与枢密王左丞,
北祖安禅唯看净。
毗邪升座更谈空,
须知密勿万机外,
常在瑜珈三昧中。
这首诗描述了送别禅修之人和枢密王左丞的情景。诗人表达了对禅修者的赞赏和对内心的平静与空灵的渴望。他提醒人们要明白,真正的安宁和解脱不是在纷繁复杂的外界事务中追求,而是在内心的静默与专注中实现。
这首诗以简洁明快的语言展示了禅修的精神境界。首句“北祖安禅唯看净”表达了诗人对禅修者的敬佩之情,他们能够通过内心的净化来获得真正的安宁。接下来的两句“毗邪升座更谈空,须知密勿万机外”强调了禅修者追求真理的态度,他们不被外界的琐事所干扰,专注于超越世俗的境界。
最后两句“常在瑜珈三昧中”呼应了前文,强调了禅修者的修行状态。瑜珈三昧是指通过冥想和专注获得的内心静默与超越的境界。诗人通过这首诗词表达了对禅修者的崇高赞美,同时也传达了追求内心宁静与超脱的深刻思考。
杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。
晋江左宗庙歌十一首 其七 歌显宗成皇帝,魏晋,曹毗,
于休显宗,道泽玄播。式宣德音,畅物以和。迈德蹈仁,匪礼弗过。
敷以纯风,濯以清波。连理映阜,鸣凤栖柯。同规放勋,义盖山河。
将之京国赠薛员外,唐代,李群玉,
黄叶下空馆,寂寥寒雨愁。平居岁华晏,络纬啼林幽。
节物凋壮志,咄嗟不能休。空怀赵鞅叹,变化良无由。
所思杳何知,侧身仰皇州。苍烟晦楚野,寒浪埋昭丘。
赵壹赋命薄,陈思多世忧。翻然羡鱼鸟,畅矣山川游。
薛公龙泉姿,其气在斗牛。南冠束秀发,白石劳悲讴。
圭衮照崇阅,文儒嗣箕裘。旷然方寸地,霁海浮云舟。
澧浦一遗佩,郢南再悲秋。叫阍路既阻,浩荡怀灵修。
莫奏武溪笛,且登仲宣楼。亨通与否闭,物理相沉浮。
天子坐宣室,夔龙奉谟猷。行当赐环去,岂作遗贤羞。
寒林石屏,宋代,王令,
虢山之远数千里,虢石之重难将持。
舟车虢来每苦重,釜盎尚弃不肯携。
苟非世尚且奇怪,孰肯甚远载以来。
何况虢人自珍秘,得一不换千琼瑰。
流传中州盛称赏,主以诧客客见祈。
世人贱真珍贵假,见者喜色留肤皮。
强材美干立修荫,罗列满野谁复窥。
我尝客坐例一见,实亦可爱小且奇。
初疑秋波莹明净,鱼子变怪成蛟螭。
鳞须爪角尚小碎,但见蜿蜓相参差。
又如开张一尺素,醉笔倒画胡髯髭。
如何石上非自然,犹是软弱从风枝。
高楼晓凭秋色老,烟容雨气相蒙垂。
乔林隐约出天际,醉目远暝分茫微。
不然谁家老图书,破碎偶此一片遗。
借令人手弄点画,尚恐巧拙成瑕疵。
如何石理自生长,安得当世无猜疑。
高堆黄金募辩说,万口利锐如磨锥。
或云南山产巨怪,意欲手把乾坤移。
先偷日月送岩底,次取草木阴栽培。
天公怒恐寖成就,六丁桃斧摩云挥。
世人乘此得分裂,锻琢片段贸财赀。
至今风雨虢山夜,树石号作鬼神悲。
又云春气入山骨,欲自石里生蒿藜。
根株芽枿未及出,卒遇匠手相鑱隳。
多称老松已变石,此固剪截根须离。
又云鬼手亦能画,多向石室成屏帷。
固知物怪浩难尽,谁能向此明是非。
城狐老能男女变,海蜃口或楼台吹。
世间自是有此类,何必诘曲穷所归。
细思此屏竟无用,石不中礩木莫支。
徒将文理有小异,招聚瞽说成笼欺。
咄哉闭口不复论,为语爱者无我讥。
雪初作怀成父弟及诸子,宋代,赵蕃,
岁事方虞旱,山行敢愿晴。
雨花才若洒,冰霰忽如倾。
孤役宁私己,群生足慰情。
泉源滋久竭,陇亩动深耕。
冷落三家住,凌兢独木横。
暂从求束緼,还是问前征。
冻雀成频坠,荒鸡误晓鸣。
忆儿衣孰挽,怀弟艇犹撑。
便可锄三径,因之治短檠。
丰年今可必,与汝沃藜羹。
送胡郡守归泉州,明代,王称,
吾君抚城运,治化期虞唐。蔼蔼吉士征,庸庸登庙堂。
南风五弦奏,端拱垂衣裳。鹰隼有时击,威凤鸣崇冈。
夫子南国秀,乘时亦翱翔。姓字落御屏,久沾雨露香。
兹晨按节去,肘后悬金章。春来刺桐花,飘飘点仙装。
褰帷出白鹿,竹马夹道傍。愧我斥鴳姿,远逐鹓鹭行。
送君都门野,握手神飞扬。云开五湖白,鸟没吴天长。
双旌忽不见,酒醒山苍苍。
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