送文畅上人东游

桑门许辩才,外学接宗雷。护法麻衣净,翻经贝叶开。

宗通知不染,妄想自堪哀。或结西方社,师游早晚回。

817

诗文译文

桑门许辩才,

外学接宗雷。

护法麻衣净,

翻经贝叶开。

宗通知不染,

妄想自堪哀。

或结西方社,

师游早晚回。

诗文简析

这首诗词描述了送别名为文畅的上人东游的情景。文畅是一位有才华的人,他在桑门(即佛寺)里接受讲学,同时也接触外界的学问。他以麻衣护法,一尘不染,专注于翻阅经典,贝叶翻开时,如同展开智慧的宝典。他通达佛家的智慧,不被世俗的染污,对人生的妄想感到悲哀。有时他也会结交佛教的同道,但他的师父希望他早晚能回到寺庙。

诗文赏析

这首诗词以简洁而凝练的语言展现了文畅上人的形象和内心感受。诗人通过描写文畅的学问和修行,表达了对他纯净心灵的赞美和钦佩。文畅是一位虔诚的佛教信徒,他以麻衣护法,意味着他抛却尘世的浮躁和欲望,保持内心的洁净。他翻阅经典,象征着他对佛法的研习和领悟,贝叶展开时,更是象征智慧的闪现。诗中提到文畅的心灵不被染污,他看透了世间的妄想和虚幻,对此感到悲哀。最后,诗人表达了希望文畅能在结交同道和游历的旅途中,继续修行,并早晚回到寺庙,回归本心。

这首诗词通过对文畅上人的描绘,表达了对佛教修行者纯净心灵的赞美和对追求智慧的努力的称赞。同时,也反映了诗人对世俗妄想和虚幻的深思和忧虑。整首诗词给人以宁静、清净的感受,通过简洁而富有意象的语言,展示了唐代文人对佛教修行和内心追求的关注和思考。

权德舆

权德舆,唐代文学家。字载之。天水略阳(今甘肃秦安)人。后徙润州丹徒(今江苏镇江)。德宗时,召为太常博士,改左补阙,迁起居舍人、知制诰,进中书舍人。宪宗时,拜礼部尚书、同中书门下平章事,后徙刑部尚书,复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文,后人称为权文公。

其他诗经

荷池小立

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点铁成金未是灵,若教无铁也难成。

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宴桃源,宋代,佚名,

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喜迁莺(冬寿太守),宋代,曹宰,

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808

满江红

作者:张炎(宋代)

满江红,宋代,张炎,

矣,作平声满江红赠之。
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595

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作者:曹植(魏晋)

代刘勋妻王长杂诗,魏晋,曹植,

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漫歌八曲。小回中

作者:元结(唐代)

漫歌八曲。小回中,唐代,元结,

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900

又赋一律

作者:宗泽(宋代)

又赋一律,宋代,宗泽,

罢兵洵上策,试问可诚然。

竟弃三军力,空抛半壁天。

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赠金州姚合使君

作者:项斯(唐代)

赠金州姚合使君,唐代,项斯,

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422

春暖送人下第

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春暖送人下第,唐代,裴说,

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989

登舟雨作再作一绝

作者:张嵲(宋代)

登舟雨作再作一绝,宋代,张嵲,

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行田同安题康店铺

作者:李邴(宋代)

行田同安题康店铺,宋代,李邴,

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848

分得朝野多欢娱

作者:杨亿(宋代)

分得朝野多欢娱,宋代,杨亿,

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休沐新颁诏,珍符不绝书。天心游蠖濩,民乐在华胥。

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487

衢州城外

作者:赵蕃(宋代)

衢州城外,宋代,赵蕃,

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梅花黯黯春将暗,麦垅青青饵欲香。

野水数弯流以决,晚山几叠澹而长。

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936

赠杨左司三首 其一

作者:赵蕃(宋代)

赠杨左司三首 其一,宋代,赵蕃,

白下初逢使广轩,始披云雾见青天。黄花红叶蒙深赏,白发青衫又十年。

举室尚为湖外客,一身还上浙江船。莼羹鲈鲙虽佳矣,不是东归重惘然。

708

史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为

作者:李廌(宋代)

史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为,宋代,李廌,

天地怒气散,凯风若颠喜。

吹彼枳棘墟,不入邃屋里。

北风何其凉,雨雪雱不止。

卒岁无衣裘,穴处犹冻死。

六月如蒸炊,执扇犹秉毁。

芃芃黍苗花,吹落不结子。

老农悲不获,飞鸟喜自恣。

虽难答天恩,愿天投木李。

587

石头城

作者:刘敞(宋代)

石头城,宋代,刘敞,

石头非人力,翠壁百仞高。上盘巉岩云,下激涌涌涛。

攀跻猿猱苦,游涌鱼鳖劳。乃知百万师,未易损一毛。

混茫有开凿,形势岂一朝。太古至德世,斯民各逍遥。

艰难非所婴,秦汉仍寂寥。发挥自孙氏,力控刘与曹。

基业何崔巍,谋谟亦雄豪。龙蟠与虎踞,势足万古牢。

德义苟不修,忽焉亡其操。缤纷不一姓,气象何萧条。

往者游猎区,尽为黍稷苗。前事不可忘,后来鉴孔昭。

客行倦烦促,胜槩惬所遭。眇然抱幽想,慷慨成郁陶。

古人若腾波,逝者日已滔。壮观谁与论,悠悠背行舠。

733

寄张竦

作者:刘跂(宋代)

寄张竦,宋代,刘跂,

张侯生意秖如瓶,出入艰难亦自成。却纵鸱夷差独乐,此中何物不堪盛。

400

又景亮惠藜杖赋绝句以谢 其二

作者:刘跂(宋代)

又景亮惠藜杖赋绝句以谢 其二,宋代,刘跂,

银角桃枝空有赋,铁根藜杖可无诗。从今客到迎门待,还我维摩未病时。

999
古文诗经

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