和袭美寄广文先生

作者:陆龟蒙(唐代)

忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，

霓襟披后小玄纁。峰前北帝三元会，石上东卿九锡文。

应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚。

明主真君直取诰命霓襟世间名利等闲灵府怀古抒怀

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诗文简析

诗人陆龟蒙在诗中表达了对世俗名利的鄙视和对才华高尚的追求。诗人离开了封建明主，选择了追求艺术和道德修养的道路。他以象征龙篆和霓襟来表示自己追求的高尚，在这种追求中，他愿意委身于道德和知识的追求，对于功名利禄则毫不在意。

诗文赏析

这首诗以平仄工整的五言绝句形式，通过对比来表达诗人的情感和思想。

首句“忽辞明主事真君”，诗人突然辞别了明主事真君，选择了去寻求自己的理想和追求。这里的“明主事”可以理解为地位显赫的官职，“真君”则可以理解为封建社会的权贵。诗人通过离开明主事真君，直接转向姜巴路，来突出自己对世俗名利的鄙视和对道德修养的向往。

第二句“直取姜巴路入云”，通过“直”字刻画诗人的果决和坚定，他不再追逐世俗名利，而是选择了通往高山峰巅的道路。姜巴路可以理解为艰险和高远的道路，“入云”则是对诗人的高远追求的写照。

第三句“龙篆拜时轻诰命”，以“龙篆”形容自己追求的高尚，表示了诗人对于才华和道德的追求。他所追求的并不是官位和封号，而是真正的才华和道德。这里的“轻”字表达了对世俗名利的不屑和嘲讽。

第四句“霓襟披后小玄纁”，用“霓襟”和“小玄纁”来形容自己的仪表，也是对自己高尚品质的写照。霓襟是五彩斑斓的衣襟，而小玄纁则是一种极为贵重的红色丝织品。通过这两个形象的描写，诗人表达了自己的高尚和卓越。

接下来的两句“峰前北帝三元会，石上东卿九锡文”是对自然和高尚之间的对应。峰前北帝三元会可以理解为大自然的神秘和壮丽，而石上东卿九锡文则可以理解为诗人对自己高尚品质的自豪。这里通过对比，表达了诗人内心高远理想和追求的壮丽景象。

最后两句“应笑世间名利火，等闲灵府剩先焚”，以“世间名利火”来表达诗人对世俗的嘲讽和鄙视。诗人认为，世俗的名利虽然能引起人们的热情，但是相对于才华和道德，它是虚妄和短暂的。他宁愿放弃世俗的名利，选择燃烧自己的才华和道德，在灵府中追求高尚。

整首诗通过对比和象征的手法，表达了诗人追求高尚的品质和对世俗的鄙视，以及对才华和道德的追求。诗人通过离开明主事真君，选择了艰险高远的姜巴路，表达了自己对于世俗名利的嘲讽和鄙视。他把自己的追求描述为龙篆和霓襟，表现了才华和道德的追求。最后，诗人宣告放弃世俗的名利，选择在灵府中追求高尚。整首诗展示了诗人独立和追求道德的精神，传达了对名利虚妄的批判和对高尚品质的追求。

陆龟蒙

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家，字鲁望，别号天随子、江湖散人、甫里先生，江苏吴县人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。