翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
道果已圆名已遂,即看千匝绕香筵。
翰林遗迹在镜潭之前,
孤峭的高僧此处修禅。
他成为信门兴盛的时代,
因此坐享太平年。
他的身体如同明亮透明的珍珠,
他的言谈如锋利坚定的剑。
他的修行果实已圆满,
他的声望已得到承认,
现在他在围绕着的香台前。
和赠和龙妙空禅师
翰林遗迹镜潭前,(翰林:指文人学士,遗迹:指即将废弃)
孤峭高僧此处禅。(峭:陡峭,高僧:指精通佛法之僧人)
出为信门兴化日,(信门:佛教宗派之一,兴化:指佛教的传播与弘扬)
坐当吾国太平年。(吾国:指中国)
身同莹澈尼珠净,(莹澈:明亮透明,尼珠:佛家称美人,净:纯洁)
语并锋铓慧剑坚。(锋铓:锋利,剑坚:指坚定不移)
道果已圆名已遂,(道果:指修行成果,名:指声望,遂:达成)
即看千匝绕香筵。(匝:很多,绕:指围绕)
这首诗是一首赠诗,赠给了一位名叫和龙妙空的高僧。诗人夏鸿对和龙妙空的修行和声望表示赞赏,并表达了对他的敬仰和敬意。
诗人描绘了和龙妙空修行的场景,翰林遗迹在镜潭之前,孤峭的高僧在这里修禅。诗人称赞他出任信门教主,为佛教传播兴盛做出了贡献,可享受国家太平的时代。诗人认为他的修行成果已经圆满,名声也得到了承认,现在他正坐在绕着的香台前。
整首诗流畅凝练,描绘了和龙妙空的修行境界和在佛教界的崇高地位。诗人对他的修行成果和声望表示钦佩,展示了他对佛法的崇高追求和对追求精神境界的向往。
生卒年、籍贯皆不详。文宗开成时登进士第。与王继勋友善,有诗唱和。事迹见《唐诗纪事》卷五二。《全唐诗》存诗1首。
双庙怀古,元代,王恽,
铁舆动地来,猎火烬九县。睢阳东南冲,江淮国所援。
蔽遮不使前,恢复可立见。二公明此机,死守誓不变。
虽危所保大,如蝮螫解腕。最难结众心,存殁匪石转。
彼苍畀全节,谁为落贼便。已矣君不忘,握爪掌为穿。
竟能济中兴,淮海了清奠。至今忠烈气,皎皎白日贯。
贺兰观成败,不饮浮屠箭。杀亡计多寡,此论诚可辨。
我来拜遗像,凛对如生面。乞灵激懦衷,剸决刚同鍊。
朔风吹树声,尚想登陴战。暮倚晕月城,悲歌泪如霰。
郑太初仪部远谪永宁出都门诸公赠言见示次吴采于侍御韵奉赠 其四,明代,安希范,
抗疏名高满汉京,寸衷日月可争明。爰爰尔自营三窋,矫矫吾甘斥一鸣。
臣节敢云辞万死,主恩犹得贷馀生。投荒此别应非远,何事殷勤唱渭城。
补乐歌十首。云门,唐代,元结,
(《云门》,轩辕氏之乐歌也,其义盖言云之出,润益
万物,如帝之德,无所不施。凡二章,章四句)
玄云溶溶兮,垂雨濛濛;类我圣泽兮,涵濡不穷。
玄云漠漠兮,含映逾光;类我圣德兮,溥被无方。
鹧鸪天·一九四六年九月,将之汉皋,和元谊、吉权、深之秋感韵,近现代,萧萐父,
风警疏桐坠碧栏。雁声遥度泬寥天。冰弦怨结嶷云冷,翠袖愁添竹露寒。
蘋渚外,蓼订前。萧萧落木满秋山。红衣褪尽莲心苦,谁忆明珠叶上圆。
依韵和查许国梅花六首 其三,宋代,陆佃,
平日栽培土尽黄,看来人自有閒忙。池台直下疏疏影,帘箔中间淡淡香。
命说梦魂犹未破,说汤滋味得先尝。凭谁为访桃花浪,何路能酬百谷王。
再用前韵答继周丈二首 其一,宋代,王炎,
云路鹓鸿度九关,谁知雾豹隐南山。追怀先世交朋旧,幸拜英姿丈席间。
叹我壮年犹白发,知公有道养朱颜。运斤肯试成风巧,当许抠衣侍燕閒。
良月十六日以祈晴宿斋郊坛寺僧拉登梅岩读高孝两朝宸翰记事,宋代,程公许,
祝册颁九重,郊丘以晴祷。小臣职骏奔,单车倦涂潦。
崇阜踰巘崿,层坛敷秸藁。中兴念经始,面势若天造。
涛云日两潮,幄雾山四抱。袍毳亦可人,杖藜共幽讨。
枯梅傲岩晚,阴壑得寒早。勋华昔同来,奎文绚丽藻。
山灵沐高泽,虹彩轶晴昊。苔蹊几窘步,棕干撑健倒。
嵌窦咽泉流,金石韵击考。斋庐耿灯青,檐花垂带缟。
苦怜风力痴,未快霾阴扫。排云出乌轮,测景进黄道。
六合还清明,烟霞愿投老。
辛卯寓普济作八歌 其三,明代,释函可,
有姊有姊夫早撇,手持木槵剪玄发。诸妹零星俱夭折,最小尚馀安得活。
忆我出门姊幽咽,忽闻姊死心割裂。吁嗟人生聚散兮若飞蓬,东西虽隔兮望故丛,只今长别兮无时逢。
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