送僧归剡山

作者:贯休(唐代)

远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。

荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。

885

诗文译文

远逃为乱处,

寺与石城连。

木落归山路,

人初刈剡田。

荒林猴咬栗,

战地鬼多年。

好去楞伽子,

精修莫偶然。

诗文简析

《送僧归剡山》是唐代贯休创作的一首诗词,描绘了送僧人归归隐山林的场景。

诗文赏析

这首诗以描述送僧人归隐山林为主题,首句“远逃为乱处”,暗示了僧人逃离战乱的混乱世界,来到了僻静的山林。接下来,“寺与石城连”,说明僧人所去的地方与山林相连,有一片宁静的寺庙存在。

第三、四句写“木落归山路,人初刈剡田”。这里的“归山路”暗喻僧人归隐山林的道路,也可以理解为归心向善的道路。而“人初刈剡田”描绘了僧人所在地荒野中人们刚刚开始准备耕种的景象,和僧人选择离开尘世隐居相呼应。

接下来的两句“荒林猴咬栗,战地鬼多年”则点出了僧人所处的地方荒凉的景象和曾经的战乱。荒林中的猴子咬着栗子,表明这个地方的人迹罕至,而“战地鬼多年”则暗示了此地曾经历过长期的战乱和残酷。

最后两句“好去楞伽子,精修莫偶然”,是诗人对僧人送别的嘱咐和祝福。楞伽子是佛教经典之一,诗中的“好去”是劝僧人继续前往修行的道路,同时也提醒他要专心用心,不要粗心马虎。

整首诗以平实的语言表达了送僧人归隐山林的情景,描绘了僧人逃离战争的痛苦,追求心灵的净土的意志。通过对自然景观的描写和对僧人去处的寄托,表达了对安静和宁祥生活的追求。这首诗词既展现了作者对禅宗生活的向往,同时也体现了对乱世的思考和对正道的追求。

贯休

贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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秋分一首,宋代,苏籀,

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赋翁仲,宋代,陈郁,

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785

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作者:韩驹(宋代)

送俞仲宽赴宿倅,宋代,韩驹,

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