只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。
只有一个袈裟,翠微归到了旧山岑。
不知道是哪一年月,就得到了我的师心。
绕着千峰的小径,庵堂开在茂密的树林中。
如果我老去了在云外,将来也会相互寻找。
这首诗是贯休送别僧人归翠微寺的作品。诗人表达了对僧人的相送之情,诗中描绘了僧人归去的场景和心境,表达了对僧人修道成果的赞赏和期望。
诗中的“只衲一个衲”和“翠微归旧岑”表达了僧人行囊简单,只有一件僧袍,他回到了翠微山上的旧寺。这些细节凸显了僧人的超凡清苦和对于内心归宿的坚守。
“不知何岁月,即得到师心”表达了诗人对僧人的敬仰和认可,赞扬了僧人在修行中所获得的成果和领悟。
“径绕千峰细,庵开乱木深”描绘了翠微山的景色,诗人通过细腻的描写将读者带入山林中,感受到了幽静深邃的庵堂,以及周围茂密的树木和千峰交错的景象。这种自然景观与僧人修行的氛围相互映衬,表现了禅宗文化的意境。
最后两句“倘然云外老,他日亦相寻”,表达了诗人希望将来能够再次相聚的愿望,即使在云外老去了,也有相互寻找的机会。这句话是对于友谊和师徒之情的珍视和承诺。
整首诗通过朴实、自然、平淡的文字描绘了僧人归去的情景,展示了贯休独特的写作风格和他对于禅宗文化的深入思考和领悟。诗中所表达的对于简朴、清静和修行之道的推崇和向往,以及对于友谊和心灵的归宿的追求,使得这首诗具有深刻的思想内涵和情感回响。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
奉和圣制登蒲州逍遥楼应制,唐代,苏颋,
在昔尧舜禹,遗尘成典谟。圣皇东巡狩,况乃经此都。
楼观纷迤逦,河山几萦纡。缅怀祖宗业,相继文武图。
尚德既无险,观风谅有孚。岂如汾水上,箫鼓事游娱。
辛酉大雪戏成二诗以千山鸟飞绝万迳人踪灭为,宋代,周麟之,
复帐蕤香篝,绮度罗妓围。
焉知荜门子,清哦袖鹑衣。
腊白三日寒,遽使昼掩扉。
愁思已如话,共作风絮飞。
南乡子(三月望日与文中诸贤泛舟南溪作),宋代,葛胜仲,
柳岸正飞绵。选胜斋轻漾碧涟。笑语忘怀机事尽,鸥边。万顷溪光上下天。
菰苇久延缘。不觉遥峰霭暮烟。对酒莫嫌红粉陋,婵娟。自有孤高月妇仙。
张时可直阁书报已得请奉祠云台作长句贺之,宋代,陆游,
灯前一笑拆书开,喜见冰衔洗俗埃。
丞相苦留犹不住,诸公欲挽固难回。
玩鸥有约间何阔,敛版无聊归去来。
千载伏波应太息,输君谈笑上云台。
送黄任道歌,宋代,王令,
吾门之达兮,尔可款以入兮。
进之不时兮,吾岂不尔待兮。
何後未至兮,前已过之。
来犹有望兮,去何胜追。
俯吾著而即兮况堂若室兮。又歌曰:敖耶学耶,
为来往耶。衣之荼荼,
冠膝膝耶。何进趋之舒,
不若退走之速耶。虽终不吾听兮,
犹无贻我嗟。
斤竹岭,宋代,张嵲,
胧胧晓月淡,暠暠晨霜秋。
弃马沙金平,步过草地岭。
仰登上层云,俯降入深井。
回潭冷更清,岭树疏逾整。
蹊荒陈叶深,山回微路永。
雪霰迷远空,岚烟护绝境。
关门仅可辨,归涂难具省。
设险得地形,戎丑期远屏。
宽辞满衣雪,曛黑到绝顶,
石浅微溜喧,独觉空山静。
形寂寝逾熟,山白梦方醒。
去路望更遥,陟降怯深泞。
婿水碧于蓝,何由放烟艇。
首春学省同舍十一人集王彦祖为主人人赋十韵得河字,宋代,刘攽,
意远智无涯,乐少忧常多。浮生共兹理,达士默谓何。
岁月如奔车,冰霜变阳和。废书独长叹,倚席仍浩歌。
王子家千金,世勋誓山河。敕厨具丰羞,载酒信所过。
重帘筛劲风,暖日苏庭柯。左手持蟹螯,一釂朱颜酡。
同成父逸远自桃花游龟峰复回桃花赋诗二首 其一,宋代,赵蕃,
杖策入龟峰,行穿数里松。殿依山立壁,门径石成踪。
药有仙灵异,僧才粥饭供。青冥谁为斲,衰疾奈何攻。
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