题袁州谢秀才所居

作者:韦庄(唐代)

主人年少已能诗,更有松轩挂夕晖。芳草似袍连径合,

白云如鸟傍檐飞。但将竹叶消春恨,莫遣杨花上客衣。

若有前山好烟雨,与君吟到暝钟归。

951

诗文译文

挂满夕阳的松树阁,

白云像鸟儿停留在檐边飞。

茂盛的芳草像袍子一样连成一片,

主人年纪轻轻却有才华写诗。

竹叶消解了春天的忧愁,

请勿让杨花沾染客人的衣衫。

如果有美丽的山间烟雨,

与你一同吟诗,直到黄昏归去。

诗文简析

这首诗通过描绘袁州谢秀才的居住环境和主人的才华,表达了对诗人年轻才华横溢的赞赏和对清新自然环境的向往。诗人以自然景物为比喻,表达对美好事物的追求和对纯净清新环境的向往。

诗文赏析

这首诗以静景描写为主,通过描绘主人的居住环境和自然景物,给人以清新、宁静的感受。诗中运用了大量的自然比喻,以表达作者对自然的热爱和向往之情。同时,诗人也通过对主人才华的赞扬,表达了对才子佳人的羡慕和敬佩之情。整首境清新,诗情雅致,表达了作者对自然和才华的追求,展现了唐代文人的儿女之情和对自然环境的向往之情。

韦庄

韦庄(约836年─910年),字端己,杜陵(今中国陕西省西安市附近)人,诗人韦应物的四代孙,唐朝花间派词人,词风清丽,有《浣花词》流传。曾任前蜀宰相,谥文靖。

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890

禅定指迷歌

禅定指迷歌,宋代,张伯端,

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

552

寄题陈生九华阁

寄题陈生九华阁,宋代,郭祥正,

颍川有佳士,放怀慕清闲。或游公侯门,得诗乃言还。

潇洒青松姿,俗驾何由攀。买田数百亩,家住濡须湾。

匣有雷张琴,旋拨春醅绿。客来留一醉,听我弹数曲。

收身趣已远,爱山心未足。千金建危阁,遥望九华峰。

紫光射晚日,点点金芙蓉。南风吹秀色,半落樽罍中。

酒味愈冷冽,琴声又玲珑。飘然紫霄想,何日跨冥鸿。

624

苍玉峰

苍玉峰,宋代,蒋之奇,

翠滴溪桥水冱澄,更深斜月映寒星。巉岩何代点头石,卧听高人夜读经。

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古文诗经

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