西江月(三)

我性入诸佛性,诸方佛性皆然。亭亭蟾影照寒泉。一月千潭普现。
小则毫分莫识,大时遍满三千。高低不约信方圆。说甚短长深浅。

68

诗文译文

我的本性融入了一切佛性,

各种各样的佛性都是如此。

明亮的月光映照在寒冷的泉水上。

一个月中,千个水潭普遍出现。

小到细微之处无法辨别,

大时则遍布三千世界。

高低无所约束,信仰超越方圆。

无法用言语描述其短长深浅。

诗文赏析

这首诗是宋代张伯端的作品,描绘了月光照耀下的西江景色,并通过对月影、水潭和佛性的描绘,表达了一种超越常规的思考。

诗中的\"我性入诸佛性\"表明了诗人与佛性的融合,表达了一种超越个人的境界。\"诸方佛性皆然\"则强调了佛性的普遍存在,与一切事物相通。

\"亭亭蟾影照寒泉\"描述了明亮的月光照耀下,清寒的泉水上出现的月影。\"一月千潭普现\"表达了月光的广泛普照,使得水潭无处不在。

\"小则毫分莫识,大时遍满三千\"表达了月光下的景色既有微小细微之处难以察觉,又可充满整个世界。这里的\"三千\"是泛指世间事物的数量。

\"高低不约信方圆\"表明了超越传统的界限和信仰的广阔。诗人认为,佛性的存在不受限于高低、方圆等概念,而是超越这些界限的。

最后两句\"说甚短长深浅\"表达了诗人对这种境界的难以言传,无法准确叙述其短长、深浅之处。

整首诗通过描绘月光、水潭和佛性,表达了作者对超越常规思维和界限的追求,以及对普遍存在、超越形式的真理的探索。同时,诗中运用了对比和象征手法,通过描绘微小和宏大之间的关系,表达了一种超越个体和形态的宇宙观。

张伯端

张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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6

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62

偶兴 其七

偶兴 其七,明代,邹元标,

问我何由杜口,双眸炯炯逼人。万劫良缘难遇,千秋骨骼谁真。

21

梁园赏花四首 其四

作者:张弼(明代)

梁园赏花四首 其四,明代,张弼,

绿阴时颤落花风,相送莺歌劝酒钟。满眼韶光须尽醉,明年此会与谁同。

87

晏坐二首 其二

晏坐二首 其二,明代,张元凯,

挥麈青松净,披衣白苧轻。断霞归屿迥,纤月堕江明。

清啸嵇中散,沉酣阮步兵。何知身世促,咄咄但谋生。

24

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丘安重下第,明代,吴希贤,

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32

雁声

作者:盛镛(明代)

雁声,明代,盛镛,

一一飞鸣总念群,漫天凉月白纷纷。惊寒欲断衡阳浦,失侣相呼塞北云。

灯暗长门愁里听,霜侵灞岸客中闻。野鸦原自无情绪,乱绕疏林噪夕曛。

58

园中即事

园中即事,明代,梁元柱,

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33

沈融谷从雄州至五羊相见且言归浙送行二章 其一

沈融谷从雄州至五羊相见且言归浙送行二章 其一,明代,释今无,

恳恻欣相见,慇勤复送归。月寒南粤地,风入富春衣。

千嶂窥人寂,双瞳似尔稀。无穷兰蕙草,何处借芳菲。

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古文诗经

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