自念西上身,忽随东归风。长安日下影,又落江湖中。
离娄岂不明,子野岂不聪。至宝非眼别,至音非耳通。
因缄俗外词,仰寄高天鸿。
自我想到去西方,却被东风带回故乡。
长安日渐衰落,也被遗弃在江湖之中。
离开美好的娄山,是否会失去智慧?
主宰大宝不是靠眼睛,神奇的音乐不是通过耳朵传达。
因此我借此信封寄托我的感叹,向高天的鸿鹄投去。
这首诗是唐代孟郊创作的作品,表达了诗人对自己境遇的失望和对世俗的疏离感。诗中以一首自述之词,表达了深深的无奈和对社会现实的悲凉。诗人自称“自念西上身”,意思是自己内心向往去西方,追求精神的升华,但却被“东归风”所阻挡,“长安日下影,又落江湖中”。这里的“东归风”可以理解为社会的压力、世俗的束缚,而“长安日下影,又落江湖中”则是形容自己的境遇日益衰落,被遗弃于江湖之中。诗人对于现实的失望和无望给予了强烈的写实色彩,表达出对现实社会不满的情绪。
接下来的两句诗,“离娄岂不明,子野岂不聪”,表达出对美好事物的思念,对离开娄山和子野,是否会失去智慧的担心。离开了宝地,会不会失去灵感和智慧,这是诗人内心的疑问。
最后两句,“至宝非眼别,至音非耳通。因缄俗外词,仰寄高天鸿”,表达了诗人意识到宝贵的东西不是通过眼睛或耳朵来辨别的,而是需要透过心灵去体悟。面对世俗之外的境遇,诗人将自己的感慨和思念寄托给高天的鸿鹄,借此表达自己的心声,希望超越尘世的羁绊,追求内心的自由和升华。
整首诗寄托了诗人对于理想境界的追求和对现实社会的深思,通过对自身命运的抒发,展示了诗人纯粹的内心世界。诗词的语言简练有力,情感饱满,思想深远,使人对现实社会的万般滋味产生共鸣。
孟郊,(751~814),唐代诗人。字东野。汉族,湖州武康(今浙江德清)人,祖籍平昌(今山东临邑东北),先世居洛阳(今属河南)。唐代著名诗人。现存诗歌500多首,以短篇的五言古诗最多,代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称,又与贾岛齐名,人称“郊寒岛瘦”。元和九年,在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
内人吹笛词,元代,杨维桢,
天室年来教春坊,紫云制曲吹宁王。
美人何处窃九漏,耳谱亦解传伊凉。
鹍弦转断黄金轴,独据胡床弄横玉。
冶情忽逐野莺飞,十指红蚕迷起伏。
御沟水暖浴鵁鶄,天地久无征战声。
芙蓉杨柳自摇落,岂识黄云边塞情。
西楼今夜月色千,内人思仙望河鼓。
白日萧条凤不来,井梧风动神乌语。
贺新郎(和许侍郎奕韵),宋代,魏了翁,
千里楼前客。数从前、几般契分,更谁同得。尚记流莺催人去,又见莎鸡当夕。叹天运、相煎何急。幸自江山皆吾土,被南薰、吹信还相逼。临大路,控长策。
向来风月苏家笛。问天边、玉堂何似,黄冈秋色。万事无心随处好,风定一川澄碧。些个事、非公谁识。我亦年来如此意,但聪明、不及于前日。谁为我,指无极。
千秋岁(湖州暂来徐州重阳作),宋代,苏轼,
浅霜侵绿。发少仍新沐。冠直缝,巾横幅。美人怜我老,玉手簪黄菊。秋露重,真珠落袖沾余馥。
坐上人如玉。花映花奴肉。蜂蝶乱,飞相逐。明年人纵健,此会应难复。须细看,晚来月上和银烛。
酹江月(寿太守母八十·正月初一),宋代,黄革,
堂堂卿月,奉君恩来作,潜藩贤守。喜遇慈闱年八十,特向新下称寿。千里春风,满堂和气,是处歌声奏。荷衣紫绶,捧觞齐上春酒。
人道彭祖高年,寿高八百,管从来稀有。似此遐龄,屈指算、犹有十分之九。惠满梅山,宠新芝检,归展调羹手。疏封国号,天教富贵长久。
和陶田舍始春怀古二首,宋代,苏轼,
退居有成言,垂老竟未践。
何曾渊明归,屡作敬通免。
休闲等一味,妄想生愧腼。
聊将自知明,稍积在家善。
城东两黎子,室迩人自远。
呼我钓其池,人鱼两忘反。
使君亦命驾,恨子林塘浅。
欲卜庵居未有胜地作诗识之,宋代,陆游,
破裘百结鬓垂蓬,旋过流年旋已空。
魔眷属如云尽散,性光明似日方中。
极知万事不劳问,欲住一庵谁与同?会向巢居明月夜,五弦横膝写松风。
车载板二首,宋代,王安石,
鸟有车载板,朝暮尝一至。
世传鵩似鴞,而此与鴞似。
唯能预人死,以此有名字。
疑即贾长沙,当时所遭值。
洛阳多少年,扰扰经世意。
粗闻方外语,便释形骸累。
吾衰久捐书,放浪无复事。
尚自不见我,安知汝为异。
怜汝好毛羽,言音亦清丽。
胡为太多知,不默而见忌。
楚人既憎汝,弹射将汝利。
且长随我游,吾不汝羹胾。
杂句 其十三,唐代,庞蕴,
心依真智,理逐心行。理智无碍,心亦无生。迷即有我,悟即无情。
通达大智,诸法不成。五神无主,六国安宁。七死弗受,八镜圆明。
随宜善化,总合佛经。过即已过,更莫再寻。现在不住,念念勿侵。
未来未至,亦莫预斟。既无三世,心同佛心。依空默用,即是行深。
无有少法,触目平任。无戒可持,无垢可净。洞达虚心,法无寿命。
若能如是,圆通究竟。
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