骚客登山知有助,秦源鸡犬更相闻。
骚客登山知有助,
秦源鸡犬更相闻。
这首诗词表达了诗人对于诗人的境遇和创作的思考。诗人晏殊通过描绘骚客登山的情景,表达了在自然环境中寻求灵感和启迪的重要性。他以登山为象征,表达了诗人对于自由、追求和创作的渴望。骚客登山是一种超越尘世的行为,通过与大自然的亲近,他们能够获得心灵的滋养和启发,进而创作出优秀的作品。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了晏殊对于诗人的境遇和创作的看法。诗中的\"骚客登山知有助\"意味着骚客们意识到登山对于他们的创作是有益的。登山可以使他们远离尘嚣,进而在大自然的静谧中寻找创作的启示。诗人通过使用\"知有助\"这一词语,强调了登山对于诗人创作的重要性。
接着,诗人提到\"秦源鸡犬更相闻\"。这句话意味着在登山的过程中,诗人们能够进一步感受到自然的美妙和宁静。\"秦源\"指的是秦岭山脉,它代表了自然的原始和纯净之美。\"鸡犬更相闻\"则表达了自然环境中的宁静和幽静,没有人造的干扰,只有自然界的声音。这样的环境能够使诗人们更加专注和灵感迸发。
整首诗词通过简洁的语言描绘了骚客登山的场景,传达了晏殊对于诗人创作的思考和追求。它强调了自然环境对于诗人的重要性,同时也表达了诗人对于自由和追求的向往。这首诗词通过抒发内心的渴望和追求,引发读者对于自然和创作的思考,展示了晏殊独特的艺术才华和对于人生的思索。
晏殊【yàn shū】(991-1055)字同叔,著名词人、诗人、散文家,北宋抚州府临川城人(今江西进贤县文港镇沙河人,位于香楠峰下,其父为抚州府手力节级),是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道(1037-1110),在当时北宋词坛上,被称为“大晏”和“小晏”。
读甘蔗生遣兴诗次韵而和之七十六首 其二十一,清代,王夫之,
焦先空爇马昭庵,朱泚全添卢杞蓝。崔允下风输柳璨,刘歆上策笑周堪。
宜中宋瑞眉高下,黄皓姜维意北南。张角巳消曹节恨,夏姬难饱孔宁馋。
秋霁(己未六月九日雨后赋),宋代,吴潜,
阶砌吟蛩,正竹外萧萧,雨骤风驶。凉浸桃笙,暑消葵扇,借伊一些秋意。枕边茉莉。满尘奁、贮香能腻。也不用,玉骨冰肌,人伴佳眠尔。
谁信此境,渐入华胥,旷然不知,庄蝶谁是。笑邯郸、羁魂客梦,贪他荣贵暂时里。飞鼠扑灯还自坠。展转惊寤,才听禁鼓三敲,夜声寥阗,又般滋味。
【仙吕】点绛唇 翻《归去来,元代,张可久,
翻《归去来辞》
归去来兮,故乡近日。田园内,芜草荒迷,催把微官弃。
【混江龙】既心为形役,何须惆怅自生悲?悟往之不谏,知来者堪追。昨日方知前日错,今朝便觉夜来非。舟摇摇以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以行路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,适我闹中意。虽休官早,悔恨来迟。
【油葫芦】荷月锄日夜始归,有欢迎童仆随,候门稚子笑牵衣。栽五株翠柳笼烟密,种一篱黄菊凝霜媚。三径边虽就荒,两乔松喜不移。盼庭柯木叶交苍翠,我则是常把笑颜怡。
【天下乐】虽设柴门镇掩扉,无为,交暂息,既世情人我心愿违。看山岫云始归,羡知还鸟倦飞,抚孤松心似水。
【那吒令】悦高朋故戚,共谈玄讲理;办登山玩水,早休官弃职;远红尘是非,省藏头露尾。深蒙雨露恩,自得锄刨力,问优游此兴谁知?
【鹊踏枝】与猿鹤久忘机,共琴书自相陪。才过西郊,适兴东篱。谁待要劳神费力?不能够展眼舒眉。
【寄生草】一任教秦灰冷,从教那晋鼎移。倚窗或乐琴书味,从情或棹孤舟济,登山或念车轮意。美哉之志乐田园,浩然之气冲天地。
【幺】农夫告,春将及,朝来雨一犁。新生禾叶层层密,长流泉水涓涓细,初开黄菊丛丛媚。有时矫首恣游观,策仗老者欣留意。
【金盏儿】去来兮,莫呆痴,寓形宇内能何已?委心不为去留迷。嘻遑遑将到底,用怡怡欲潜归。知帝乡人不到,任富贵愿皆违。
【尾声】喜携仗自耕耘,欢自己忘忧会,玩赏东篱足矣。采菊浮杯稳坐榻,对南山山色稀奇。看山巍山色相催,山色悠悠能有几?逍遥度日,优游卒岁,乐天之命复奚疑。
和辅先入昊天观星瞻,唐代,杨炯,
遁甲爰皇里,星占太乙宫。天门开奕奕,佳气郁葱葱。
碧落三乾外,黄图四海中。邑居环若水,城阙抵新丰。
玉槛昆仑侧,金枢地轴东。上真朝北斗,元始咏南风。
汉君祠五帝,淮王礼八公。道书编竹简,灵液灌梧桐。
草茂琼阶绿,花繁宝树红。石楼纷似画,地镜淼如空。
桑海年应积,桃源路不穷。黄轩若有问,三月住崆峒。
新得袁伯长学士研试茟赋之兼示配京冲一两茂才 其二,清代,全祖望,
此地溯文献,阳源最长雄。史存梅涧窖,经发竹林筒。
呵护欣无恙,烟云尚不穷。故应灵淑气,长吐石田中。
蕃近有干字韵属教授兄而知县尉曹皆尝用是韵相酬赠亦成一首奉呈并属录事今年未见梅花故及之,宋代,赵蕃,
回首江南千万山,渺如霄汉邈难干。至前不见梅花朵,客里何由老病宽。
往日簿书如束湿,新来诗卷喜频看。我衰才尽浑无奈,倚赖诸君为发端。
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