至後入城道中杂兴十首

至後入城道中杂兴十首，宋代，杨万里，

忽见轻绡三两重，横遮万丈翠屏风。

老夫细熨蒙松眼，却是青原隐雾中。

和陶掾见寄，宋代，韦骧，

寂默公閒外，新诗忽见撞。比来知燕坐，时得近秋窗。

临弈誇能胜，持杯学诈降。相逢怯此病，继晷请然釭。

朝回阅乐寄绝句，唐代，权德舆，

子城风暖百花初，楼上龟兹引导车。

曲罢卿卿理驺驭，细君相望意何如。

宿蒋山，宋代，周紫芝，

薄游践初心，寓宿便晚静。山空秋有声，人寂夜更永。

华鲸催晓色，有客动深省。焚香礼大士，杖策上危岭。

黄金明窣堵，妙音生佛境。眼穷天无尽，地转江万顷。

缅怀梁武帝，问法昔造请。识师鸟巢中，道契言自领。

会令天龙宫，金碧粲绝顶。我来脩法供，汲水具乳茗。

愿同桑下留，览胜毕馀景。还从天际归，悠然理烟艇。

和兄孝绰夜不得眠诗，南北朝，刘孝先，

夜愁眠不安，起望台南端。叶惨风声异，楼空月色寒。

笙冷调簧数，弦脆上琴难。百年行讵几，万虑坐相攒。

谁家有明镜，暂借照心看。

赞大慧和尚，宋代，释宗元，

世尊去世，二千余年，

到此尊慈，恰五十代。

渠以壁上安灯盏，雨前置酒台。

闷来打三碗，何处得愁来。

颂清净行者不入涅盘，破戒比丘不堕地狱，

佛法兴衰可见也。

送李希文典教东船里，元代，李延兴，

送君行，君行直到东船里。风物幽回宛似江之南，土壤肥夷可艺稷。

黍茫茫，墟市隔林皋，寂寂衡茅荫溪水。天空鸥鸟閒，地古风俗美。

铿訇教铎振文声，子衿揖让春风里。我欲乘桴直上海之涯，鱼龙掀舞烟涛起。

老翁晒网立船头，儿子叉鱼傍船尾。滩声奏曲响琴窗，水风吹香堕书几。

先生宴坐清可人，陶写神情舒四体。携壶觞，临沼沚，或开襟，或洗耳。

或赋长歌咏古今，或掉扁舟弄清泚。世间万事岂足挂心旌，为问此乐平生还有几。

我欲诛茆结屋与君邻，我欲浮家泛宅学丹子。云水之间，栖迟之乐，可以忘岁年，不知老之将至矣。

留别子与子相明卿元美 其一，明代，李攀龙，

青云如旧满燕关，病客风尘且自还。到日郡斋春酒熟，城头何限太行山。

别西山二首 其一，元代，许衡，

大山如蹲龙，小山如踞虎。烟岚郁苍翠，远近互吞吐。

我来苏门居，遨游成乐土。策杖望朝云，捲帘看暮雨。

佳意豁尘腥，胜概入谈麈。使我郁陶消，使我劳瘵愈。

生平鄙吝心，一洗出千古。回首声名人，何殊坐囹圄。

远役非素怀，况有跋涉苦。吟鞭袅春风，迟迟如去鲁。

芳菲二三月，追游盛梅坞。归来愿无违，一觞相对举。

哭康守赵师旦，宋代，赵抃，

五月炎方祲气浮，贼锋残忍入康州。肯抛孤垒偷生去，誓禦群蛮竟死休。

没世不名贤者耻，长年为辱古人羞。嗟嗟潜叔今何恨，愤血忠魂劲草秋。

守太和，宋代，徐似道，

我本田家子，驱来作长官。

政虽无小异，民却自相安。

静或焚香坐，閒因展画看。

庸人扰之耳，只道太和难。

清平调三首 其一，元代，周巽，

武皇开宴影娥池。侍宴阿娇新宠时。金屋春深扶醉起，鸾鸣花底日迟迟。

有警示训 其二，宋代，林希逸，

种种心生种种危，急须毒手下钳槌。要令独坐空斋里，打出人间万弩围。

和棋，宋代，释宝昙，

意适何曾较疾迟，战酣夜漏继朝晖。

骊山信有无双手，野老宁知第一机。

静等鱼龙潜夜壑，迅如鹰隼击秋围。

春风过尽花无数，我固无因客亦非。

简王尉，宋代，方岳，

买书终欲寄幽村，槿树篱庶水际门。

满听秋声移竹母，径眠明月枕桐孙。

诸公未逸市朝累，六籍坐为场屋昏。

有客不来吾亦病，欲推此语与谁论。

新葺茆堂，唐代，徐夤，

剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，

不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。

阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。

耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，

络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。

同年二十八君子，游楚游秦断好音。

张公洞，明代，陆师道，

女娲补天馀碨垒，积之厚地藏精灵。

五色久甗真宰怒，地莫敢爱开雷霆。

光通覆盂彻深杳，窦启宝椟窥晶荧。

入门下视气莫测，但见岛屿浮沧溟。

既登香台景始合，恍若象纬罗天庭。

仰看悬乳诡万状，金膏水碧琅玕青。

云垂霞起各璀璨，珊瑚玉树何亭亭。

四垂峭壁下空洞，曲房便室盘珑玲。

中间万石俨离立，高下向背殊其形。

有如灵山散花会，五百大众来传经。

又如天吴斗海若，四目九首纷狰狞。

嵯峨上矗涌宝刹，迤靡旁转舒连屏。

巍冠正弁侍天阙，芙蓉菡萏排寒汀。

远看绀绿似涂垩，细视刻镂疑模型。

固应造化幻狡狯，自是元气初泓渟。

更闻石状在深黑，仙田丹灶居沈冥。

乃知仙客炼五石，故遣神功开六丁。

采时灵液尚流地，至今馀乳能延龄。

褰衣即欲进危磴，弱足犹阻探幽扃。

划然长啸且归去，他年来草新宫铭。

惜双双，宋代，宝月，

庚岭香前亲写得。子细看、粉匀无迹。月殿休寻觅。姑射人来，知是曾相识。
不要青春闲用力。也会寄、江南信息。着意应难摘。留与梨花，比并真颜色。

边城将诗四首 其二，南北朝，吴均，

仆本边城将，驰射灵关下。箭衔雁门石，气振武安瓦。

勋轻赏废丘，名高拜横野。留书应凿楹，传功须勒社。

徒倾七尺命，酬恩终自寡。

劝学，先秦，荀子，

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

岁暮有感，清代，张令仪，

空斋尘土锁书签，兀坐无心掩镜奁。酿雪冷云低碍屋，斗风乾叶乱敲帘。

人从百虑堆中老，寒向单衫破处严。短景萧条催岁暮，可堪愁病更相兼。