巾履诸方遍,莓苔一室前。
萎花吟次落,孤月定中圆。
斋钵都人施,谈机海外传。
时应暮锺响,来度禁城烟。
巾履诸方遍,莓苔一室前。
萎花吟次落,孤月定中圆。
斋钵都人施,谈机海外传。
时应暮锺响,来度禁城烟。
《题净慧大师禅斋》是宋代欧阳修创作的一首诗词。这首诗描绘了净慧大师禅斋的景象,表达了作者对禅室的赞美和思考。
这首诗词以简洁而富有意境的语言,描绘了净慧大师禅斋的景象。首先,诗中提到了巾履遍及四方,莓苔生长在禅斋前,这表明净慧大师的声名已经传遍了各地,禅斋也因为长时间的荒废而生满了莓苔,显示出岁月的沧桑感。
接着,诗中提到了萎花吟次落,孤月定中圆。这里的萎花和孤月都是象征着净慧大师的禅修境界。萎花吟次落,表明净慧大师对人世间的繁华已经有所领悟,而孤月定中圆,则表明净慧大师在禅修中达到了心境的圆满与宁静。
诗的后半部分描述了净慧大师斋钵的施主和他的教诲。斋钵都人施,说明净慧大师的斋食是由众多信徒供养的,这也体现了净慧大师的高尚品德和广泛影响力。谈机海外传,表明净慧大师的教诲已经传遍了海外,说明他的智慧和教诲具有普世价值。
最后两句“时应暮锺响,来度禁城烟”,描绘了禅斋中的时光流转。暮锺响,意味着一天的结束,禁城烟则象征着尘世的喧嚣。这两句诗表达了作者对时光流转的感慨,也暗示了净慧大师在禅修中超越了尘世的纷扰,达到了超脱的境界。
总的来说,这首诗词通过对净慧大师禅斋景象的描绘,表达了对禅修境界的赞美和思考,展现了净慧大师的高尚品德和智慧,以及他对尘世的超越和追求内心宁静的精神境界。
欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
满路花,宋代,方千里,
帘筛月影金,风卷杨花雪。天边鸿雁少,音尘绝。春光欲暮,客心归心折。江湖波浪阔。目断家山,料应易过佳节。
柔情千点,杜宇枝头血。危肠余寸许,谁能接。眠思梦忆,不似今番切。欲对何人说。搅镜沈吟,瘦来须有差别。
五言诗三首 其三,魏晋,嵇康,
俗人不可亲。松乔是可邻。何为秽浊间。动摇增垢尘。慷慨之远游。整驾俟良辰。轻举翔区外。濯翼扶桑津。徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真。
沧水澡五藏。变化忽若神。恒娥进妙药。毛羽翕光新。一纵发开阳。俯视当路人。哀哉世间人。何足久托身。
入东道路诗,南北朝,谢灵运,
整驾辞金门,命旅惟诘朝。怀居顾归云,指途溯行飙。
属值清明节,荣华感和韶。陵隰繁绿杞,墟囿粲红桃。
鷕鷕翚方雊,纤纤麦垂苗。隐轸邑里密,缅邈江海辽。
满目皆古事,心赏贵所高。鲁连谢千金,延州权去朝。
行路既经见,愿言寄吟谣。
古镜篇,唐代,陈陶,
紫皇玉镜蟾蜍字,堕地千年光不死。发匣身沈古井寒,
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾,菱花开落何人见。
野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
回鸾万影成枯骨。会待搏风雨泬寥,长恐莓苔蚀明月。
奉和圣制送张说上集贤学士赐宴(赋得今字),唐代,陆坚,
圣主崇文教,层霄降德音。尊贤泽既厚,式宴宠逾深。
复有夔龙相,良哉简帝心。得人惟迈昔,多士谅推今。
书殿荣光满,儒门喜气临。顾惟诚滥吹,徒此接衣簪。
宋匪躬太祝先辈示及刘贡父伯仲三人同年登第之诗因奉一篇,宋代,王安国,
六朝文物事当奇,阀阅如今举世推。射策人争看三虎,荐书吾早识孤罴。
集英晓日胪传后,琼苑春风宴喜时。共羡丝纶归世掌,还看骖隔凤凰池。
送乡先生林{左虎几换鱼右文}磻黄石讲会,宋代,王迈,
岁暮何时更远游,刘蕡下第我色羞。
阳春自古难为和,明月如今肯暗投。
宿诺不轻连璧友,新盟借重扞城侯。
九江傥拒鼋鳌饵,何处堪人钓钩。
徽宗皇帝秋赋御书赞,宋代,岳珂,
帝宣和之太平兮,忻朝野之多娱。
伟楚臣之托辞兮,侈肆笔之特书。
猗百工之精能兮,璨玳轴而金朱。
宛百年其如砥兮,方日卷而霞舍。
维宸笔之天纵兮,臣固不得而议也。
若一艺之必极其致兮,亦盛时之细也。
彼舞衣与竹矢兮,犹三代之秘也。
知苟且之为无兮,亦可观其治也。
在本始与地节兮,汉室称为中兴。
岂尚方之工萃兮,反有愧于西京。
纷天葩其在前兮,晃银海其欲眩。
缕黄金以为饰兮,骇万态而千变。
双龙宛其轴兮,森毛发以骨寒。
历溽润与埃尘兮,曾不可乎犯干。
巫咸下招兮,天门詄荡。
臣得而藏兮,徒慨叹以兴想。
鸾翔龙翥兮,太平之踪。
神睒鬼哭兮,太平之工。
五陵松柏兮,萧萧秋风。
此赋之传兮,与天无穷。
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