尽室遍相将,中方上下方。夜深楠树远,春气陌林香。
圣迹留岩险,灵灯出混茫。何因将慧剑,割爱事空王。
尽室遍相将,
中方上下方。
夜深楠树远,
春气陌林香。
圣迹留岩险,
灵灯出混茫。
何因将慧剑,
割爱事空王。
诗人描绘了开照寺的景色,以及自己对佛教的虔诚之情。诗人用简洁的语言描绘了开照寺的宏伟和壮丽,以及夜晚的寂静和清幽。他也表达了对佛教的敬仰和对修行的向往。
这首诗描绘了开照寺的壮丽景色和宁静氛围,通过对景色和佛教信仰的描写,展示了诗人内心对于修行和精神境界的追求。诗中运用了一些象征和修辞手法,如“夜深楠树远,春气陌林香”,通过描绘深夜中楠树的氛围和春天的芬芳气息,展现了佛教的神秘与吸引力。诗尾的“何因将慧剑,割爱事空王”则表达了诗人舍弃世俗欲望,全心追求佛法所带来的智慧和境界。
整首诗以简洁而富有意境的语言,展现了唐代佛教信仰和文人墨客对佛教修行的崇敬之情。同时也表达了诗人对人生追求和人世无常的思考,具有较高的艺术、哲理价值。
薛能(817?-880?)晚唐著名诗人。《郡斋读书志》、《唐诗纪事》、《唐诗品汇》、《唐才子传》均载:“能,字太拙,汾州人(今山西汾阳一带)。”仕宦显达,官至工部尚书。时人称其“诗古赋纵横,令人畏后生”。唐人交游之风盛行。薛能一生仕宦他乡,游历众多地方,诗多寄送赠答、游历登临之作。晚唐一些著名诗人多与有诗与其唱和。
同人集双藤书屋罗两峰曹友梅张水屋合作一图纪事,清代,何道生,
三人合画议谁始,两峰友梅张风子。铺将一幅溪藤纸,笔声飒飒风生耳。
一气呵成十五指,烘染如以水济水。是时木脱秋气高,仿佛满屋生风涛。
瀑布下注势千尺,飞流倒溅茅堂茅。一株两株树磊砢,三人五人恣游遨。
顿令座客发遐想,栩栩竞欲凌云翱。呜呼两峰友梅张风子,肝胆一家乃如此。
吾欲合传一篇续画史。
【南吕】金字经 学仙须学做,元代,未知作者,
学仙须学做天仙,修炼金丹性命全。全,羲皇画卦先。先天К,明师的诀传。
金丹大药不难求,家家有种可自修。修,休离丹灶头。无中有,坎离颠倒收。
金丹妙道大神功,降收白虎摄赤龙。龙,烹煎玉鼎中。须臾用,阴阳造化工。
黍珠饵罢罢雍雍,精调火候十月功。功,胎仙灵变通。婴儿踊,万真朝绛宫。
慧光明彻本来宗,无边法界一性通。通,禅心空不空。如来共,老君儒化同。
修真祖性复全真,自在逍遥物外人。人,无贪无恚嗔。长生事,杏花枝上春。
善功八百行三千,四海遨游度有缘。缘,九重丹诏宣。乘鸾鹤,班行列御前。
见闻知觉总休题,悟得真空及第归。归,勘破造化机。非难易,永劫天地齐。
天机泄漏勉诸公,不是寻常乾慧通。通,扫除皈正宗。勤修奉,化行仙圣风。
重赠卢谌诗,魏晋,刘琨,
握中有玄璧,本自荆山璆。惟彼太公望,昔在渭滨叟。
邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留侯。
重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与仇。
中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫,何其不梦周。
谁云圣达节,知命故不忧。宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。
功业未及建,夕阳忽西流。时哉不我与,去乎若云浮。
朱实陨劲风,繁英落素秋。狭路倾华盖,骇驷摧双辀。
何意百炼刚,化为绕指柔。
贺隐直,宋代,刘敞,
三年守一官,五年调一职。选门万馀人,过半头发白。
贤愚必待次,先后各循格。相与为波流,其谁辨白黑。
子今特招起,方与尘土隔。翰林诚知人,中丞亦好德。
古来御史属,自与二府敌。于今任虽卑,其实名不易。
必将寄纪纲,岂独亲簿籍。鸿鹄须远飞,骐骥无近迹。
往矣勿自疑,天方佑正直。
送月溪范景淳谒告宁母,宋代,方一夔,
小范湖海豪,霜翮迥独立。诗名三十年,卷轴森戢戢。
合陪砥砮贡,昱簉鹓鹭入。蹉跎堕网罗,取势斜飞集。
栖栖县博士,进退阶伍什。此来叹何晚,风诗清可挹。
东安号多士,骚墨居谏给。馀芳袭学子,簪笔负箱笈。
先生隐讲帏,渊源探轲伋。诜诜榱桷材,大匠总收拾。
我亦个中人,奔走缘缕粒。识字多不多,炙竹槁无汁。
衰穷两相值,嘘呵借君湿。亲帏恻盘羞,我志已不及。
是时秋向残,客路西风急。寒溪月正明,归晒旧蓑笠。
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