欲见道人非一朝,杖藜无路到青霄。
千岩万壑排风雨,想对桐炉柏子烧。
希望能见到道光法师并非一朝一夕之事,
手执拐杖,没有路径可达到青天之上。
千山万壑中排列着风雨,
心中想与道光法师一同在桐炉旁烧柏香。
这首诗是宋代文学家王安石所作,题为《和平父寄道光法师》。诗人表达了对道光法师的敬慕之情,并表达了自己渴望与道光法师相见的愿望。
首节诗句中,诗人说道要见到道光法师并非一朝一夕之事,这里可能暗指了自己对修行和追求道家思想的虔诚之心。
第二节诗句中,诗人用杖藜无路来形容自己无法到达道光法师所在的高远之地。这里的青霄象征着高远无边的天空,也可以理解为追求至高境界的修行之地。
接下来的两句诗句,诗人以千岩万壑排风雨来形容诗人所面临的困难和艰险。这里的风雨象征着种种阻碍和挑战,可能暗指修行道路上的艰辛和困难。
最后两句诗句,诗人表达了内心对与道光法师相聚的向往之情。桐炉是道家修行的象征,柏子烧则代表着虔诚的心意。诗人想要与道光法师一同在桐炉旁烧柏香,展现了对道家修行和追求至高境界的渴望。
总的来说,这首诗表达了诗人对道光法师的崇敬与向往,同时也蕴含了对修行之路上困难和追求至高境界的坚持和热爱。
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
二风诗。治风诗五篇。至理,唐代,元结,
(古有理王,能守清一以致无刑,故为《至理》之诗
一章三韵十二句)
理何为兮,系修文德。加之清一,莫不顺则。意彼刑法,
设以化人;致使无之,而化益纯。所谓代刑,以道去杀。
呜呼呜呼!人不斯察。
南歌子(一名望秦川,一名风蝶令),唐代,毛熙震,
远山愁黛碧,横波慢脸明。腻香红玉茜罗轻,
深院晚堂人静,理银筝
鬓动行云影,裙遮点屐声。娇羞爱问曲中名,
杨柳杏花时节,几多情。
惹恨还添恨,牵肠即断肠。凝情不语一枝芳,
独映画帘闲立,绣衣香
暗想为云女,应怜傅粉郎。晚来轻步出闺房,
髻慢钗横无力,纵猖狂。
寄王安国时复官大理寺丞监江宁粮料,宋代,刘攽,
招隐长吟丛桂诗,赐环欢奉玺书归。东郊瘦马骅骝在,南海明珠薏苡非。
宾客重寻廷尉寺,官曹不远故山薇。须还长孺银青绶,聊看翁思博士衣。
初八日送章丘赴省,宋代,韩淲,
国家翰墨场,用是得多士。公卿才大夫,大抵每藉此。
其如老伏波,非但一第尔。众俊路方辟,天地亦清美。
洋洋乃大对,闻者为兴起。冠冕鸣佩玉,锋镝櫜弓矢。
成康庶几及,武宣不必拟。目今有舆言,万古有载史。
我来见君行,荣名可以喜。阔步随春风,东华软红里。
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