怕病偏生病,伤春更送春。
燕莺休告诉,我亦有情人。
怕病偏生病,
伤春更送春。
燕莺休告诉,
我亦有情人。
这首诗描绘了作者在三月的晦日(农历月份最后一天),身处疾病之中,却仍然能够以戏谑的方式表达内心的感受。作者害怕疾病,但偏偏又患上了病痛,这让他感到痛苦。他触景生情,看到春天的伤心景象,却又将自己的情感送给了春天。最后,他告诉燕子和莺鸟不要将他的情感告诉别人,因为他也有自己的爱人。
这首诗词通过对作者病中的戏剧般的表达,展现了他对生活的坚韧和乐观态度。尽管身处疾病之中,作者仍然能够以幽默的方式表达自己的情感。他将自己的悲痛与春天的伤感相联系,将自己的爱与春天的美景相呼应,展现了一种超越病痛的心灵力量。
诗中的“燕莺”象征着春天的美好和活力,而作者将自己的情感寄托在它们身上,表达出自己对春天的热爱和对生活的渴望。最后两句诗中的“我亦有情人”表明作者并非孤独无依,他也有自己心爱的人,这种情感的存在给予了他一种温暖和希望。
整首诗通过对病痛与春天、个人情感与自然景象之间的对比和交织,展现了苏澹积极向上的人生态度和对美好事物的追求。它呈现了一种充满生命力和乐观情绪的意境,使人感受到作者对生命的热爱和对美好的向往。
山东濮州人,字子冲。苏祐次子。登乡举。幼年随其父宦吴,好习文,能为赋作诗。人谓其青出于蓝。有《苏仲子集》。
泉州惠安县迎藏经请小参偈,宋代,释宗杲,
稽首十力大导师,三界独尊无比况。
示现成佛转法轮,广演无边契经海。
众生心想念念殊,所转法轮亦差别。
法轮功德不可量,尽思竭力无能测。
有大经卷在一尘,量等三千大千界。
世有聪慧明达人,具足天眼悉知见。
破尘出经作佛事,不作实与非实想。
又以无边法界空,纳在佛身一毛孔。
须弥铁围及大海,一一包容无迫隘。
一毛既尔馀悉然,导师方便亦如是。
念念普遍诸毛孔,念念克证金刚慧。
念念成就佛菩提,念念满足普贤愿。
而不生於戏论心,亦不住於深境界。
如梦如幻如水月,如优昙华出世间。
如是常转大经卷,了无能转所转者。
三世诸佛诸菩萨,声闻独觉及天人。
地狱修罗鬼畜等,一一皆承此经力。
我今复与诸佛子,各生殊胜难愚心。
还摄此经一归尘,安住毗卢法宝藏。
嗣首座以老夫诗西岭障斜日为韵作五章见寄次韵答之 其三,宋代,李彭,
我家二季子,风标荀令上。优孟何足求,慎勿作楚相。
毛颜独摧颓,儿能缚篱障。摩挲茧栗姿,我老那复壮。
读范文正潇洒桐庐郡诗戏书,宋代,陆游,
桐庐朝暮苦匆匆,潇洒宁能与昔同。
堆案文书生眼黑,入京车马涨尘红。
逢迎风月麴生事,弹压江山毛颖功。
二子年来俱扫迹,颓然堪笑一衰翁。
明发陈公径过摩舍那滩石峰下十首 其四,宋代,杨万里,
后顾江已远,前睨山若塞。棹进岸自回,天水未有极。
帘欣入绝巘,舟愕触潜石。东暾澹未熹,北吹寒更寂。
岸草不知愁,向人弄晴碧。
夏晚有怀平泉林居(宜春作),唐代,李德裕,
孟夏守畏途,舍舟在徂暑。愀然何所念,念我龙门坞。
密竹无蹊径,高松有四五。飞泉鸣树间,飒飒如度雨。
菌桂秀层岭,芳荪媚幽渚。稚子候我归,衡门独延伫。
谁言圣与哲,曾是不怀土。公旦既思周,宣尼亦念鲁。
矧余窜炎裔,日夕谁晤语。眷阙悲子牟,班荆感椒举。
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。
刘侍御月夜宴会,唐代,元结,
我从苍梧来,将耕旧山田。踟蹰为故人,且复停归船。
日夕得相从,转觉和乐全。愚爱凉风来,明月正满天。
河汉望不见,几星犹粲然。中夜兴欲酣,改坐临清川。
未醉恐天旦,更歌促繁弦。欢娱不可逢,请君莫言旋。
二郎神(次陈唯道),宋代,赵以夫,
野塘暗碧,渐点点、翠钿明镜。想昼永珠帘,人闲金屋,时倚妆台照影。睡起阑干凝思处,漫数尽、旭鸦栖暝。知月下莺黄,云边蛾绿,为谁低整。
曾倩。雁传鹊报,心期千定。奈柳絮浮云,桃花流水,长是参差不并。莫怨春归,莫愁柘老,蚕已三眠将醒。肠断句,枉费丹青,漠漠水遥烟迥。
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